الصفحه ١٤٧ : .
٨٢ ـ مسند أحمد بن حنبل (وبهامشه
منتخب كنز العّمال في سنن الأقوال والأفعال) : أبو عبد الله أحمد
بن
الصفحه ١٨٨ :
البحر الزاخر في أصول الأوائل والأواخر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ألهمنا
من حقائق
الصفحه ٧٦ :
الفريقين قد
تلخّصت في آراء هؤلاء الثلاثة ، فكثيراً ما تكرّر في التبيان منه قوله : «الطبري
الصفحه ٢١٩ : تَقْرَبَا هَذِهِ
الشَّجَرَةَ)(٢).
الثامنة
: قوله تعالى : (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُل
مِنْ قَلْبَيْنِ فِي
الصفحه ٦٩ :
الله ، وقيل المراد
: الجبل الذي جعله الله دكّاً ، وقال مجاهد : كلّ حجر تردّى من رأس جبل فهو من
الصفحه ١٩٧ :
من الله عزّوجلّ(١).
الوارد الثالث : في
بيان علامات الحقيقة والمجاز. وفيه آيات وهي
الصفحه ٢٠٥ : هذه الآيات الثلاثة تدلّ على أنّ الأصل في الأمر أن يكون
عبادة بالمعنى الأخصّ ، كما تدلّ على وجوب مباشرة
الصفحه ٢٣٢ : النقيصة والتقديم والتأخير لا الزيادة ، للإجماع على عدم وقوع
شيء من كلام غير الله فيه ، وإنّما الذمّ عليهم
الصفحه ٢٤١ : على العدم.
الإلهام التاسع : الدليل
الثالث(٢) : الإجماع ، وفيه آيات :
الآية
الأولى : قوله تعالى
الصفحه ٢١٣ : أَوْ أُنْثَى)(٣).
الوارد
الثاني : في أقسام الواجب ، وفيه آيات :
الأولى
: قوله تعالى : (ومَا
الصفحه ١٣٩ : الأولى (١٤١٣ هـ. ق).
٢٣ ـ تنقيح المقال في علم الرجال
: للشيخ عبد الله بن محمّد حسن المامقاني (١٢٩٠
الصفحه ٢٠٤ : قَوْلُنَا لِشَيْ
إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)(٢) فإنّها تدلّ على أنّ
افعل صيغة للأمر
الصفحه ٢٢٤ : :
(يوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ
مِثْلُ
الصفحه ٢٢٥ : أنّ
أقلّ الجمع اثنان لحجب الأخوين ، إلاّ أن تكون اللام في (له) بمعنى (مع) ، فإنّ
الاثنين مع الميّت
الصفحه ٢٥٣ : عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج)(٤) وقوله تعالى : (يُرِيدُ
اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ