الصفحه ١٧١ : .
(٢) وفي البابليّات
أنّه : «سلك فيه مسلك القدماء في التأليف» بينما في كتاب «الفرائد ألّفه على طريقة
الصفحه ١٧٦ : ـ رسالة في أسماء القبائل
والعشائر : مرتبة على الحروف الهجائية
، فرغ منه سنة (١٢٨٨هـ)(٤).
٤٣ ـ كتاب
الصفحه ١٢٧ :
الداعي ، وعليّ بن دقماق الحسيني
(ت ٨٤٠ هـ) صاحب كتاب نزهة
العشّاق. وهذه الطائفة كانت
تتواجد
الصفحه ٣٢ : ، ص ٢٥٩ و ٢٦٠ و ٣١٤ و ٣١٦ و ٣١٨ و ٣٢٤ ، وقد
أرّخ هذا الكتاب وفاة الخصيبي في سنة ٣٤٦. وانظر أيضاً : مقدّمة
الصفحه ١٠٢ : ما تقدّم بيانه عن مصادر مرويّاته
في كتابيه ـ العوالي
والدرر ـ ومتونها ، علماً أنّنا قمنا بتخريجها من
الصفحه ١٤٤ :
٥٨ ـ عوالي اللئالي العزيزية
في الأحاديث الدينية : محمّد بن علي بن
إبراهيم الأحسائي المعروف بابن
الصفحه ٢٨٦ : .
تأليف : السيّد
محمّد صادق الخرسان.
دراسة في
العدالة والإعتدال مقتبسة من سيرة سيّد الموحّدين أمير
الصفحه ١١ : الطوسي في الفهرست ، ص ٣٦١ / ٥٦٤ حيث نسب إليه كتابي
الفرائض الكبير والفرائض الصغير فقط.
الصفحه ٢٣٥ : بظواهر
الكتاب والسنّة ، ومن ذلك قبول مرسل الثقة لأنّه نوع من التبيّن.
الآية
السادسة : قوله تعالى
الصفحه ١٠٨ :
حمراء»(١).
١٩) «الحجّاج ، والعمّار
، والمجاهدين وفد الله من أهل الأرض ، ومن وافى بعرفة فسلم من
الصفحه ٢٠٨ :
نَصَبٌ
وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَطَئُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ
وَلاَ
الصفحه ٢٤٤ : الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ)(٤) فإنّها تدلّ على حجّية
الإجماع المركّب في الجملة
الصفحه ١٦١ : لأولياء
الله ، ومعادياً لأعداء الله ، بل حدّثني طاب ثراه أنّه لمّا ورد الحلّة لم يكن في
الذين يدّعون
الصفحه ١٦٢ : »(٢) ، وذكر له عدداً من
الكرامات واللقاءات بصاحب الأمر أرواحنا له الفداء(٣).
ويضيف في موضع آخر
: «وبالجملة
الصفحه ٢١٢ : ثواب فإنّه يكون مرجعه إلى الله حسب ما يراه الله من مصلحة العبد
في الدنيا والآخرة ، ويكون من الجزاءات