الصفحه ٧٥ :
كبيرة من روايات الصحابة
مثل عمر بن الخطّاب ، أبو هريرة ، ابن مسعود ، ابن عبّاس ، سعد بن أبي وقّاص
الصفحه ٧٦ :
الفريقين قد
تلخّصت في آراء هؤلاء الثلاثة ، فكثيراً ما تكرّر في التبيان منه قوله : «الطبري
الصفحه ١٠٧ : وكان من جاء بعد خروج الإمام
كمن أدرك الصلاة ولم تفته»(٢).
١٦) «الصلاة عمود الدين
والإسلام ، والجهاد
الصفحه ١٥٨ : الشبهة.
والثاني
: إنّ قواعد أصول الفقه الراجعة إلى طريقة الاستفادة من
النصوص الشرعية والتي عليها المدار
الصفحه ١٦١ : ما هاجر من النجف الأشرف إلى الحلّة واستقرّ
فيها وشرع في هداية الناس وإيضاح الحقّ وإبطال الباطل ، صار
الصفحه ١٨٨ :
البحر الزاخر في أصول الأوائل والأواخر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ألهمنا
من حقائق
الصفحه ١٩٢ : على ثبوت الحقيقة
اللغوية والعرفية العامّة والخاصّة لأنّها من لسان القوم ، دون الحقيقة الشرعية لأنّها
الصفحه ١٩٤ :
على(١) إطلاق الكلام على ما
في النفس من الإلهامات ، وعليه فإنّه(٢) يكون دليلاً للأشاعرة
على إطلاق
الصفحه ٢٥١ :
الآية
الثانية : قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ
اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ
الصفحه ١٤ : تعبيرات صحيحة
، ويبدو أنّ التعبير بكتاب الفرائض عن كتاب الديات غير صحيح ، وأنّه قد نشأ من خلط
الرواة
الصفحه ١٥ :
من هذه المعاني.
هذا ويمكن لنا من خلال
كتاب الفرائض لأبي عبد الله النعماني أن نشهد على فقاهته
الصفحه ٤٦ : الحسين بن علي عليهالسلام في بيان آية (وَيَتْلُوْهُ
شَاهِدٌ مِنْهُ)(٢) ، وأمّا عن الإمام
علي بن الحسين
الصفحه ٦٧ : سبيل
المثال فقد قال في عقب الآية (١٧) من سورة الأعراف «وزعم أبو مسلم أنّ رفع الجبل عليهم
يضلّلهم كان من
الصفحه ٧٤ :
ولكن من الواضح أنّه
كثيراً ما استفاد من تفسير
الطبري في تفسيره ، فقد ذكر الشيخ تفسير الطبري أكثر
الصفحه ١٢٣ : :
يمكن الإشارة إلى سببين
رئيسيَّين لميل ابن أبي جمهور ومَنْ ماثله من علماء لهذه الطائفة إلى هذا المنهج