الصفحه ٦٩ :
الله ، وقيل المراد
: الجبل الذي جعله الله دكّاً ، وقال مجاهد : كلّ حجر تردّى من رأس جبل فهو من
الصفحه ٦٣ :
السنّية ، كلّ هذه
تعدّ من الخصائص التي امتاز بها هذا التفسير ، وكراراً ما أشار الوزير المغربي في
الصفحه ٧١ :
والمناهج التفسيرية
المعروفة التي سرت إلى زمانه مع اعتماده على تركيب من مصادر الشيعة والسنّة
الصفحه ٩٨ :
على
المكلّفين ، وفرغ أيضاً من تأليف رسالة في النيّة.
ـ في سنة (٨٩٣ هـ)
فرغ من تأليف النور
الصفحه ١٠٨ :
حمراء»(١).
١٩) «الحجّاج ، والعمّار
، والمجاهدين وفد الله من أهل الأرض ، ومن وافى بعرفة فسلم من
الصفحه ١٣ : الكتاب
لزرارة ومحمّد بن مسلم ، ويحتمل أن يكون هذا الكتاب جزءاً من كتاب عليّ عليهالسلام(٣) ، والذي نقل
الصفحه ٤٠ : بن تغلب ، ونزرٌ من هذه الروايات تتطرّق إلى شرح المعاني
اللغوية للمفردات القرآنية ، وبعضها يبيّن سبب
الصفحه ٦٨ : نقده لهم
، ولكنّ نقده على روايات الصحابة والتابعين يأتي من خلال عدم التعرّض لآرائهم ؛ لأنّه
إذا لم يقبل
الصفحه ٩٦ :
مراقد أئمّة أهل البيت
عليهمالسلام ، ومنه توجّه إلى خراسان
لزيارة مشهد الإمام الرضا عليهالسلام
الصفحه ٢١٢ : مِنْ نِعْمَة تُجْزَى إلاّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى)(١) فإنّ في هذه الآية
دلالة على ملازمة
الصفحه ١٩ :
عدّ نظريّة التناسخ
من المحالات ، وقال : ما ورد من الأخبار المعتبرة لا يفيد إلا مسخ الله لجماعات
الصفحه ٤٢ :
المتقدّمة عليه(١) ولكنّ عدد الروايات
التفسيرية الشيعية ـ سواءً كانت من أئمّة الشيعة أو من رواتهم
الصفحه ٤٧ :
الروايات التفسيرية
لأئمّة الشيعة ممّن أشرنا إليهم ، ونظراً إلى شهرة الكثير من هذه التفاسير في
الصفحه ٥٠ :
النيشابوري ، والحاكم
الحسكاني فإنّها أقلّ بكثير ، فإنّ قسماً كبيراً من روايات أئمّة الشيعة
الصفحه ٧٣ :
باب المعنى (اللغوي
، الأدبي ، الفقهي ، الكلامي) للآية ، ومن جانب آخر فإنّه إذا ذكر رأياً من أهل