الصفحه ٤٢ : ومفسّريهم ـ ليست بالكثيرة
في تفسيره ، ويبدو أنّ السبب في ذلك يعود إلى تشدّده في بحثه السندي للرواية في حين
الصفحه ٢٣ :
كرّر هذا الأمر في
الكثير من مواضع وسائل
الشيعة(١) ، وأمل الآمل(٢) ، والفصول المهمّة في أصول
الصفحه ٢٨٤ :
تقريرات أفاضل تلامذته وجمعها ورتّبها على شكل مواد لم تكتب في الأساس لإعداد
كتاب مستقلّ في علم الرجال بل
الصفحه ٧١ : والمعتزلة(١). هذا وإنّ تفسير الطبري الذي ألّف قبل مئة
وخمسين عاماً من الشيخ الطوسي في بغداد هو واحد من أهمّ
الصفحه ١١٦ :
شاملاً في هذا الموضوع
سوى بحوثا مكرّرة لا تسمن ولا تغني من جوع.
وهناك أُمور لابدّ
أن نضعها
الصفحه ١٠١ :
القسم
الثالث : ما يوجد في المصادر الفقهيّة للشيعة كالشيخ والعلاّمة
والشهيد لا بعنوان الرواية
الصفحه ١٥٨ :
الجهد يؤكّد على أنّ
المصدر الأوّل والأساسي في الفقه والفكر الشيعي على نحو العموم هو القرآن الكريم
الصفحه ٧٠ :
د) الشيخ الطوسي (ت
٤٦٠هـ) :
وتزامناً مع تأليف
الشيخ الطوسي التبيان
في تفسير القرآن في أواسط
الصفحه ١٠٠ :
لا يصرّح باسم مصادره
في مرويّاته ، وليس هذا الأُسلوب غريباً آنذاك في عهده ، فهو أمرٌ اعتيادي بين
الصفحه ١٧٩ :
فاعتمدت عليها في مرحلة
التنضيد ، حتّى وافاني الأخ الحلّي بنسخة أخرى من الكتاب في مكتبة الإمام
الصفحه ٢٤ :
وكذلك في لؤلؤة البحرين(١) ، وصاحب الرياض في رياض العلماء(٢) ، والمحقّق القمّي
في غنائم
الأيام
الصفحه ٥٠ : المذكورة في
هذه التفاسير موجودة كذلك في تفسير
الدرّ المنثور لجلال الدين السيوطي ، وبالرغم من ولع الطبري
الصفحه ٨٤ :
اختيار الطبري»(١) ، «واختاره الطبري
، وهو مذهبنا»(٢) ، وإنّ عدد هذه الموارد
قليلة في القياس مع
الصفحه ١١٨ : أبي جمهور ، فكتبوا عنه الدراسات والبحوث سواءً
في مباحثه الكلاميّة أو الفلسفية أو العرفانية ، وبيّنوا
الصفحه ٢٥١ : ..)(١) الآية ممّا يدلّ على
أصالة الإباحة فيما فيه منفعة ، ولم يعلم فيه مفسدة وإباحة ما لا مفسدة فيه.
الآية