الصفحه ٢٠٨ :
نَصَبٌ
وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَطَئُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ
وَلاَ
الصفحه ٢١٧ : .
الإلهام الثالث : في
النهي ، وفيه آيات :
الأولى
: قوله تعالى : (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ
أَعْبُدَ
الصفحه ٢٥٠ : مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ)(٤) ممّا يدلّ على الجبر
، والحمل أنّ الاختيار في المشيئة التكليفية لا
الصفحه ٢٥٢ : مُعَذِّبِينَ
حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا)(١) ممّا يدلّ على كلّ
من أصالة الإباحة وأصالة البراءة فيما لا نصّ فيه
الصفحه ٢٧٣ : ـ العراق.
* كنز المطالب وبحر
المناقب في فضائل علي بن أبي طالب عليهالسلام(١
ـ ٣).
تأليف : السيّد
ولي
الصفحه ٨ : المواطن أنّ
هذا الكتاب كان يُسمّى بـ : (ملاء
العيبة في طول الغيبة) ، أو أنّه كان معروفاً بهذه التسمية
الصفحه ١٢ :
عن هذا العالم في الكتب
الروائية في باب الإرث(١) إنّما تمّ نقلها من
أحد هذه الكتب ، كما نقلت في
الصفحه ٢١ :
«قال أبو عبد الله
محمّد بن إبراهيم بن جعفر(١) النعماني رحمهالله في كتابه في تفسير القرآن
الصفحه ٢٨ : الإسماعيلية) كان للنعماني كتب أخرى أيضاً ، ولا شكّ في أنّ كلام أمثال أبي غالب الزراري أقوى
ممّا فهمناه من كلام
الصفحه ٣٢ : إلى المؤلّف
ـ ولو على شكل إجازة ـ».
وقال في الختام :
«وبطبيعة الحال تبقى
هذه الأمور مجرّد احتمالات
الصفحه ٥٧ :
تلامذة الشيخ المفيد
والشريف المرتضى وكان له دورٌ فاعل في هذا المجال حيث يمكن أن نقول أنّه في حين
الصفحه ٦٤ : )»(١).
وفي تفسير آية (إنّا
لَنَرَاكَ فِيْنَا ضَعِيْفاً) من سورة هود (آية ٩١)
، قال : «روى ابن جرير الطبري في
الصفحه ٧٦ :
الفريقين قد
تلخّصت في آراء هؤلاء الثلاثة ، فكثيراً ما تكرّر في التبيان منه قوله : «الطبري
الصفحه ٨٥ :
يبدو منه أنّه كان
يجعل رأيه في قبال رأي الطبري ففي مثل هذه الموارد يستفيد الشيخ الطوسي من تعابير
الصفحه ٩٠ : ، القاهرة : مؤسّسة الحلبي ، ١٩٦٧م.
٣٤ ـ مجمع البيان في تفسير
القرآن : الطبرسي ، الفضل بن الحسن ، تحقيق