الصفحه ٢٠٥ :
تُفْلِحُونَ)(١).
الرابعة
عشرة : قوله تعالى : (أَمَرَ ألاّ تَعْبُدُوا
إلاّ إِيَّاهُ)(٢). فإنّ
الصفحه ٢٠٨ : يَنَالُونَ مِنْ عَدُوّ نَيْلا إلاّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ
اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ
الصفحه ٢١٠ : : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاّ
إِيَّاهُ)(٤) وقوله تعالى : (فقَضَاهُنَّ
سَبْعَ سَمَوَات
الصفحه ٢١١ : يقتضي الإجزاء ، فإنّه لا يكون خيراً إلاّ
أن يكون مجزيّاً إذ لا خير في غير المجزي من الأعمال ، وهو بمعنى
الصفحه ٢١٢ : مِنْ نِعْمَة تُجْزَى إلاّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى)(١) فإنّ في هذه الآية
دلالة على ملازمة
الصفحه ٢١٣ : إلاّ مَا سَعَى)(٢) ، وأمّا الأخير فلقوله
تعالى : (أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِل مِنْكُمْ
مِنْ ذَكَر
الصفحه ٢١٦ : إلاّ
كَافَّةً لِلنَّاسِ)(٢) وغيرها من الآيات المتقدّمة
، ممّا يدلّ على أنّ الكفّار مخاطبون بالفروع
الصفحه ٢١٨ : فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا (٣٢) وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ
اللَّهُ إلاّ بِالْحَقِّ وَمَنْ
الصفحه ٢٢٣ :
الأولى : قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ
رَسُول إلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ)(٥) فالدلالة من وجهين
من حيث
الصفحه ٢٣٣ :
السادسة
عشرة : قوله تعالى : (قُرْآناً عَرَبِيّاً) وقوله : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ
رَسُول إلاّ
الصفحه ٢٣٤ : الفاسق ومجهول الحال إلاّ من بعد
التبيّن ، وتدلّ بمفهوم الصفة على حجّية خبر غير معلوم الفسق فيدخل مجهول
الصفحه ٢٣٦ : لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ
مَا سَقَيْتَ لَنَا)(٢) فإنّ في هذه الآية
دلالة على حجّية خبر الواحد ، مع أنّها أنثى وإلاّ
الصفحه ٢٤١ :
إلاّ أنّ قوله (اضْغَاثُ
أَحْلاَم وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ)(١) ممّا يدلّ
الصفحه ٢٤٣ : النزاع لا يحتاج إلى الردّ إلاّ
أنّه لا دلالة فيه على حجّية الإجماع لعموم المفهوم لأنّه أعمّ من ثبوت
الصفحه ٢٤٩ :
الخامسة
عشرة : قوله تعالى : (وَمَا يَعْقِلُهَا إلاّ
الْعَالِمُونَ)(١) ممّا يدلّ على حجّية
العقل