الصفحه ١١٣ : والأخيار(٣) ، وأدخل بعض أخبار
المخالفين بين أخبار الأخيار ، فلذا لم ننقل منهما إلاّ بعضها ولا أضع اليدين
الصفحه ١٩٠ :
كمال(١) الصنع والإبداع بحيث
لا يشبه أحدٌ أمّه وأباه ولا أعمامه ولا أقربائه إلاّ النادر القليل
الصفحه ٢٠٤ : ، إذ المراد بالأمر هنا لفظ (كن) التي هي منشأ الكائنات.
العاشرة
: قوله تعالى : (إلاّ إِبْلِيسَ كَانَ
الصفحه ٢١٩ :
تعالى حكايةً عن قول
إبليس (لعنه الله) (مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا
عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إلاّ
الصفحه ٢٢٦ : حقيقة أو مجاز.
الرابعة
عشرة : قوله تعالى : (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ
الأَنْعَامِ إلاّ مَا يُتْلَى
الصفحه ٢٦٠ : : (أفَمَنْ يَهْدِي إِلَى
الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي إلاّ أَنْ يُهْدَى)(٢) ممّا يدلّ
الصفحه ٥٠ : عليهمالسلام مثل أبان بن تغلب ،
إلاّ أنّنا نتفاجأ بعدم وجود ذكر لها في تفسيره(٢) ، كما أنّه قلّما ذكر
الطبري في
الصفحه ٧١ :
إضافات إليه ، ففي مقدّمة تفسيره (مجمع البيان) ذكر قائلا : «إلاّ أنّ أصحابنا رضیاللهعنهم لم يدوّنوا في
الصفحه ١٠٩ : بِيَدِهِ
المُلْكُ) كان له من الأجر مثل ليلة القدر»(٦).
٣٠) «من قال : سبحان
الله والحمد الله ولا إله إلاّ
الصفحه ١١٢ : إلاّ لموقفهم من الكتاب.
ومن هنا صرّح السيّد
نعمة الله الجزائري (ت ١١١٢ هـ) بأنّ كتاب العوالي وإن كان
الصفحه ١٢٠ : تهذيب
الإحياء ، فإنّ الفيض وإن أراد أن يهذّب كتاب الإحياء من الأخبار الموضوعة وبعض الزوائد
فيه إلاّ أنّه
الصفحه ١٥٨ : موفّقاً في كثير من الموارد في الرجوع إلى الأصول القرآنية إلاّ أنّه في بعض
الأحيان لا يخلو من تكلّف في ذلك
الصفحه ١٨٩ : اللغات لا بالأجرام ونفس النطق بحركاته ـ وإن احتمل
ذلك بقرينة مقابلته بالألوان ـ إلاّ أنّ المقابلة أظهر في
الصفحه ١٩٦ : الإفك غير الحقيقة وهو أعمّ من الكذب.
السادسة
عشرة : قوله تعالى : (إنْ هِيَ إلاّ أَسْمَا
الصفحه ٢٠٣ : رَسُول إلاّ بِلِسَانِ
قَوْمِهِ)(٢).
السادسة
: قوله تعالى : (فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)(٣) فإنّها تدلّ