الصفحه ٤٤ :
عليهمالسلام في هذا التفسير ، فمن
بين قدماء مفسّري أهل السنّة إلى أواخر القرن الرابع الهجري مثل مقاتل بن سليمان
الصفحه ٤٥ : توضيح بعض الأمور الفقهية(١) وقلّما تطرّقت إلى
البيان اللغوي في باب المفردات القرآنية(٢) ، وإنّ جميع هذه
الصفحه ٤٧ :
الروايات التفسيرية
لأئمّة الشيعة ممّن أشرنا إليهم ، ونظراً إلى شهرة الكثير من هذه التفاسير في
الصفحه ٥٧ : قد تسلّلت إلى تفسيره هذا ،
ولكنّ علينا أن لا ننسى أنّ الوزير المغربي قبل الشيخ الطوسي هو الذي خطا
الصفحه ٦٣ : تفسيره
إلى الطبري ، وتارةً ينقل عنه سبب نزول آية من القرآن ويحكيها عن هذا التفسير بأسلوب
شيعي ، ونرى
الصفحه ١٠٥ : ، ومن اجتهد وأخطأ فله حسنة»(١).
٢) «وقد سئل عن معنى
التصوّف فقال(صلى الله عليه وآله) : التصوّف مشتقّ
الصفحه ١١١ :
لقمةً إلى فيه فيقول
قبل أن يدخلها فاه : (بسم الله الحمد لله ربِّ العالمين) إلاّ لم تجاوز تراقيه
الصفحه ١١٢ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المكتبات لم تفهرس
إلى الآن ومكتبات أخرى لم يتمّ فهرسة مخطوطاتها. هذا مضافاً إلى المخطوطات
الصفحه ١٣١ : الأُمّ ، حيث إنّه ينسب خبراً مرفوعاً إلى العلاّمة ، ولم
نجده في كتب العلاّمة ولا في كتب تلامذته ومتّبعي
الصفحه ١٣٢ :
دأبه الخدشة في سند
الروايات المحدّث البحراني ، وأُشير بذلك إلى ما قاله ذاك المحدّث في المقدّمة
الصفحه ١٣٤ : الفاسدة
، والاستحسانات الردّيّة الكاسدة ، التي لا تكون مستندة إلى ركن وثيق من الكتاب والسنّة
والإجماع
الصفحه ١٥٨ : الشبهة.
والثاني
: إنّ قواعد أصول الفقه الراجعة إلى طريقة الاستفادة من
النصوص الشرعية والتي عليها المدار
الصفحه ١٦١ : التدريس في حوزة النجف الأشرف
فبلغ عدد طلاّب درسه أربعمائة طالب(٢).
وانتقل إلى الحلّة
عام (١٢٥٣هـ) بأمر
الصفحه ١٦٢ : ولأولاده الذين ورثوا سجاياه»(١).
وفي عام (١٢٩٤هـ) رجع
إلى النجف واستمرّ فيها بالتدريس والإفتاء والتأليف
الصفحه ١٧٩ : الحكيم رحمهالله ، فأكملت المشوار بمقابلة
كلا النسختين حتّى نصل إلى أفضل نصّ يمكن تقديمه للباحث الكريم