الصفحه ٣١ :
والمشيخة في الأسناد
، ولا مجال لذكر هذا التفصيل هنا.
وإنّما نكتفي هنا بالإشارة
إلى أنّ ذكر اسم
الصفحه ٧٩ : يده على صدره وقال : أنا المنذر (وَلِكُلِّ قَوْم هَاد) وأومأ بيده إلى منكب عليّ
عليهالسلام فقال : أنت
الصفحه ٩٥ : الكاشاني القمّي الواعظ.
أخذ ابنُ أبي جمهور
دروسه الأُولى على يد والده ، ثمّ توجّه إلى النجف الأشرف لإكمال
الصفحه ١١٤ :
فضله ومهارته في علم الكلام»(١).
هذا وقد أشار أكثر
الأعلام إلى جانب واحد في مرويّاته في الحديث وهو
الصفحه ١٢٣ : موجزة إلى الأدلّة الحديثيّة والأصوليّة للمسائل.
العلل والأسباب في
المنهجية التي انتهجها ابن أبي جمهور
الصفحه ١٢٤ : ء المغول إلى
المذاهب الصوفيّة ؛ وذلك بفعل تأثير المعتقدات السابقة التي كانوا يعتقدونها ، وهي
الشامانية
الصفحه ١٦٧ : تمام
الفقه ، في ضمن خمسة عشر مجلّداً من أوّل الطهارة إلى آخر الديات ، عدا الحج»(١) ، ووصف الشيخ النوري
الصفحه ٢٦٧ : مؤسّسة آل البيت
عليهمالسلام لتحقيق التراث ، قم
الطبعة الثانية ـ ١٤١٤هـ.
١٢ ـ تكملة أمل الآمل : الصدر
الصفحه ٨ :
وسنتحدّث عنه مفصّلاً.
أمّا هنا فنكتفي بالإشارة إلى أنّ العلاّمة الطهراني قال : «يتّضح من بعض
الصفحه ١٥ : .
٣ ـ كتاب الردّ على
الإسماعيلية :
كذلك نسب أبو العبّاس
النجاشي هذا الكتاب إلى النعماني في معرض ترجمته
الصفحه ١٧ : فرجه الشريف) ، وقد انساق الحديث هناك إلى كلام الإمام الصادق
عليهالسلام في دعاء الإلحاح ،
ودعاء أمير
الصفحه ٢٠ : حلال إلى يوم القيامة ...» مأخوذاً من هذا الكتاب ، كما أنّه يحتمل أن يكون
من الروايات التي نقلها
الصفحه ٢٦ : مصادر رجالية أُخرى إلى السيّد المرتضى أيضاً(٣).
وبطبيعة الحال يبعد
أن يكون مثل هذا التصحيف هو الذي
الصفحه ٣٣ :
الكلام؟ هذا كلّه يحتاج
إلى دراسة. وهل تأثير الحسين بن حمدان على سيف الدولة يعني بالضرورة تأثير
الصفحه ٣٧ : المضمار
، فقد أشار في كتابه معجم
الأدباء إلى جملة من المصادر التي اعتمدها الطبري في تفسيره منها : «تفسير