الصفحه ٧٨ :
وهذه المنهجية من العمل
التفسيري جعلت من تفسيره محايداً وغير متحيّز بشكل كامل إلى مذهب خاصّ
الصفحه ٨١ : الليل والاستغفار فيها
والمواظبة عليها إلى سنة ، في حين أنّ المحور الأصلي في رواية الطبري والطوسي هو
الصفحه ٨٢ : .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في (مجمع البيان)
من دون ذكر السند ، وقد تسلّل ذلك النصّ منه إلى سائر المجاميع الحديثية والتفاسير
الصفحه ٨٥ : بالنسبة إلى
منهجيّة الشيخ الطوسي فإنّنا قلّما نعثر على صفحة من صفحات تفسير التبيان لم ترد فيها رواية
الصفحه ٨٦ : الصحابة والتابعين
من المصادر السنّية إلى الأفول في تفاسير تلك الحقبة كتفسير الأسترآبادي النجفي (ت
٩٤٠هـ
الصفحه ٨٩ : المعرفة ، ١٤١٤ هـ. ق.
٢٠ ـ حقائق التاويل في متشابه
التنزيل : الشريف الرضي ، تحقيق : محمّد رضا آل كاشف
الصفحه ٩٣ : البروجردي
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين
، والصلاة والسلام على خاتم النبيّين وآله
الصفحه ٩٦ :
مراقد أئمّة أهل البيت
عليهمالسلام ، ومنه توجّه إلى خراسان
لزيارة مشهد الإمام الرضا عليهالسلام
الصفحه ٩٧ : الملاّ
الهروي ، قبس الاقتداء في شرائط الإفتاء والاستفتاء.
أشار ابن أبي جمهور
إلى محلّ تأليف كتبه
الصفحه ٩٨ : ضمّها في ما بعد إلى كتاب المجلي.
ـ في سنة (٨٩٥ هـ)
عند إقامته في النجف الأشرف فرغ من تسويد المجلي
الصفحه ٩٩ : ـ غالباً
ـ بـ : صاحب عوالي
اللآلي.
ويجدر بنا الالتفات
هنا إلى أمور لمعرفة مستوى شيخنا الأحسائي العلمىّ في
الصفحه ١٠٣ : عليه وآله) أنه قال : (الهرّ ليس بنجس ، لأنّه من الطوّافين عليكم أو الطوّافات).
العدّة في أصول الفقه
الصفحه ١١٥ : صاحبه إلى التساهل في نقل الأخبار
والإهمال وخلط غثّها بسمينها ، وصحيحها بسقيمها ، كما لا يخفى على مَن وقف
الصفحه ١١٦ : تاريخ الحديث ، واستعمل اصطلاحاتها
في مؤلّفاته الفقهية.
ثالثاً
: إنّه يميل إلى العلوم العقليّة بشكل
الصفحه ١١٨ :
الآملي مع وجود الإختلاف
بين كلّ واحد منهم.
وهذا هو السرّ الذي
جلب أنظار المستشرقين إلى تراث ابن