الصفحه ١١٩ : الإشكال ؛ فنقول
: إذا عرفنا أنّ ابن أبي جمهور قد جمع في العلوم العقلية بين المذاهب الفكريّة
المختلفة ، بل
الصفحه ٧٠ : النهائية ،
فهو مؤلّف كتاب الخلاف في الفقه المقارن الشيعي
مع المذاهب السنّية الأربعة ، وكتاب عدّة الأصول في
الصفحه ١٢٤ : ء المغول إلى
المذاهب الصوفيّة ؛ وذلك بفعل تأثير المعتقدات السابقة التي كانوا يعتقدونها ، وهي
الشامانية
الصفحه ١٢٥ : كان التصوّف قائماً على مذاهب أهل السنّة.
في تلك الحقبة انجذبت
بعض الطرق الصوفيّة المهمّة مثل السلسلة
الصفحه ٢٧٧ : سعود
الوهابي وهو حوار في عهده الأوّل الذي يأتي في مضمار المناظرات بين المذاهب
الإسلامية الهادفة إلى
الصفحه ١٤١ : : محمّد بن عبد الرحمن عبد الله ، وخرّج أحاديثه : أبو هاجر السعيد
بن بسيوني زغلول ، دار الفكر للطباعة
الصفحه ٢٣ :
الأئمّة(٣).
كما ذكر ذلك معاصره
العلاّمة محمّد باقر المجلسي في مقدّمة بحار الأنوار أيضاً(٤) ، ولكنّه لم
الصفحه ٤٩ :
العابدين ، الباقر ، الصادق عليهمالسلام) ـ في تفسير
الطبري قياساً مع عددها في تفاسير المعاصرين والمتأخّرين
الصفحه ٥١ : بكلّ صراحة ، سواءٌ كان أولئك المفسّرون معاصرين له مثل
ابن أبي حاتم أو متأخّرين عنه مثل الثعلبي
الصفحه ٥٢ : للاختلافات في القراءات ، ولا المباحث
الكلامية للمعتزلة.
ولكنّنا عندما نراجع
التفاسير الشيعية المعاصرة وكذلك
الصفحه ٧٥ : في تفسيره يهتمّ ـ من بين المفسّرين المعاصرين
لزمانه في القرنين الثالث والرابع الهجري ـ بآراء ثلاثة من
الصفحه ١٦٤ : معاصريه له ،
قال عنه حرز الدين : «كان من عيون الفقهاء والأصوليّين ، وشيخ الأدباء والمتكلّمين
، ووجهاً من
الصفحه ٢٨٠ : لمنهج الأقدمين في
دراسة الفروع ، آخذاً بنظر الاعتبار ما يلائم عقلية المسلم المعاصر من التعرّف
على جذور
الصفحه ٩٧ : المنجي وهو شرح لـ : مسلك الأفهام ، كشف البراهين
في شرح زاد المسافرين ، أسرار الحجّ ، مفتاح الفكر لفتح
الصفحه ١٤٢ : الكبرى : أبو بكر أحمد بن
الحسين بن علي البيهقي (٣٨٤ ـ ٤٥٨ هـ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان.
٤٤ ـ سنن