الصفحه ٥٢ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(الكشف والبيان عن
تفسير القرآن ٤ / ٩١ ـ ٩٢) ، وابن أبي حاتم في (تفسير القرآن العظيم ٤ / ١١٧٢
الصفحه ٥٦ : القرآن والحديث ؛ تلخيص البيان في مجازات القرآن ص
٨٧ ـ ٩١ ؛ ويقول الشريف الرضي في المجازات النبوية (ص ١٨٠
الصفحه ٦٠ : تقريباً ، كما أنّ تفسيره لآيات القرآن أيضاً إنّما بني بأسره على أساس طريقة
جديدة متباينة عن سائر التفاسير
الصفحه ٩١ :
٣٩ ـ معاني القرآن : النحّاس ، أبو جعفر
أحمد بن محمّد ، تحقيق : محمّد علي الصابوني ، مكّة : جامعة
الصفحه ١٥٨ :
الجهد يؤكّد على أنّ
المصدر الأوّل والأساسي في الفقه والفكر الشيعي على نحو العموم هو القرآن الكريم
الصفحه ٢٢٧ : وجوب
العمل بالعامّ حتّى يأتي المخصّص.
السابعة
عشرة : قوله تعالى : (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا
الْقُرْآنُ
الصفحه ٢٣١ : الذِّكْرَ وَإنّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ)(٦) ممّا يدلّ على عدم
تحريف القرآن.
الآية
العاشرة : قوله تعالى
الصفحه ٢٣٢ : اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً)(٢) ممّا يدلّ على إعجاز
القرآن في نفسه لعدم الاختلاف بين
الصفحه ٢٣٣ : يَلْعَبُونَ)(٢) ممّا يدلّ على حدوث
القرآن ، وأنّ القرآن اسم لجملة(٣) المنزل من الألفاظ
المقروءة والمسموعة
الصفحه ٢٣٧ :
الْقَرْيَةَ
الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا)(١) ولو لم يكن الخبر حجّة
الصفحه ٢٦١ :
فِيهَا
قُرًى ظَاهِرَةً)(١) ممّا يدلّ على وجوب
الرجوع إلى علماء الإمامية والمجتهدين لأنّهم هم
الصفحه ٢٨ : عُرف بكنيته)
في معالم
العلماء ، حيث قال :
«أبو عبد الله محمّد
بن إبراهيم ، له تفسير القرآن لأهل البيت
الصفحه ٣٠ : .
ثمّ إنّنا لو قبلنا
بأنّ النعماني كان له كتاب بعنوان (تفسير القرآن) ، فكيف يمكن لنا أن نثبت أنّ النسخة
الصفحه ٣٤ : تفسير
التبيان في تفسير القرآن الذي ألّفه الشيخ الطوسي
في أواسط القرن الخامس
الصفحه ٣٥ : تفسير الطبري يُعدّ أهمّ تفسير مأثور
للقرآن الكريم في التراث الإسلامي(١) ، وسرعان ما أخذ هذا
الكتاب