والأظلة إلى محمد بن سنان وهو متهم بالغلو ، ولو ثبت النسبة فهو من ضلاله ، وفيه بيان عالم الذر وشرح ( الأرواح جنود مجندة ) وفي آخر جواب المسألة الحادية عشرة وهي في العفو عن أصحاب الكبائر وإخراجهم عن النار قال ( قد أمليت في هذا المعنى كتابا سميته الموضح في الوعد والوعيد أن وصل إلى السيد الشريف الخطير الفاضل أدام الله رفعته أغناه عن غيره من الكتب وإحدى مسائله عن تزويج زينب ورقية من عثمان بن عفان وأحال فيه إلى كتابه التمهيد الذي ذكره النجاشي أيضا ومر في ( ج ٤ ـ ص ٤٣٣ ).

( ١٠٦١ : جوابات المسائل السلارية ) التي سألها سلار بن عبد العزيز الديلمي الذي كان من أجلاء تلاميذ الشريف المرتضى علم الهدى وقد أرسلها إلى أستاذه الشريف فكتب الأستاد جواباته وأطرأه في أول الجواب بقوله ( وقد وقفت على ما أنفذه الأستاد أدام الله عزه من المسائل وسأل بيان جوابها ووجدته أدام الله تأييده ما وضع يده في مسألة الا على نكتة وموضع شبهة وأنا أجيب عن المسائل معتمدا للاختصار والإيجاز من غير إخلال معهما ببيان حجة أو دفع شبهة ) توجد ضمن المجموعة المذكورة.

( جوابات المسائل السيورية ) مر بعنوان جوابات الشيخ أحمد بن يوسف بن علي بن مظفر السيوري البحراني.

( ١٠٦٢ : جوابات المسائل الشاخورية ) التي سأل عنها السيد عبد الله بن السيد حسين الشاخوري ، أيضا للشيخ يوسف ، ذكره في اللؤلؤة.

( ١٠٦٣ : جوابات المسائل الشامية الأولى ) سألها بعض فضلاء أهل الشام ، من الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الأسدي الحلي المتوفى (٨٤١) فأجاب عنها ، وجمع الجوابات ورتبها على ترتيب كتب الفقه من الطهارة إلى الديات تلميذ ابن فهد بأمره وهو الشيخ زين الدين علي بن فضل بن هيكل الحلي ، وسماه بـ « المسائل الشامية في فقه الإمامية » أوله ( الحمد لله الذي آتانا من كل ما سألناه ) وفرغ منه في نهار يوم الاثنين ( ٢٠ صفر ـ ٨٣٤ ) توجد نسخه خط ابن هيكل المذكور في خزانة كتب سيد مشايخنا أبي محمد الحسن صدر الدين بالكاظمية ، ونسخه أخرى في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.

( ١٠٦٤ : جوابات المسائل الشامية الثانية ) أيضا لأبي العباس ابن فهد ، جمعها بأمره مرتبة