درجات العارفين ) طبع بطهران على الحجر في (١٣٠٨) وعلى هامشه شرحه الموسوم بـ « منية اللبيب » ، ونسخه منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها (٧٢٨) وأخرى بمكتبة مدرسة فاضل خان ـ التي قد ضمت بعضها إلى المكتبة الرضوية أخيرا ـ وهي بخط الشيخ علي بن الحسن الحائري فرغ من كتابتها في (٧٧٧) ثم قرأه على شيخه علي بن عبد الجليل الحائري في (٧٧٨) كما كتبه عليه شيخه بخطه في التاريخ ، ونقل المولى محمد أمين الأسترآبادي الأخبارى عن السيد الأمير جمال الدين محمد الأسترآبادي في شرحه لـ ( التهذيب ) هذا ( أنه مختصر من مختصر الحاجبي الذي هو مختصر كتابه المنتهى وهو مختصر من الأحكام للآمدي المختصر عن محصول فخر الدين الرازي المختصر من المعتمد لأبي الحسين البصري محمد بن علي المتكلم المعتزلي المتوفى في ببغداد في ٤٣٦ ). أقول يظهر منه أنه حاول بذلك الكلام إرجاع علم الأصول وكتبه إلى علماء العامة بزعم أن الأصوليين منا عيال عليهم أو لم يطلع على ( عدة الأصول ) لشيخ الطائفة المعاصر لأبي الحسين البصري فهل يحتمل أنه أخذ مطالبه عن غير أستاذه الشيخ المفيد المقدم على أبي الحسين ، نعم لم يدون إلى عصر المولى محمد أمين كتاب أصول آل الرسول الحاوي لأربعة آلاف حديث عن المعصومين عليهمالسلام يتعلق جميعها بأصول الفقه ، وقد ذكرناه في ( ج ٢ ـ ص ١٧٧ ) وكذلك الأصول الأصلية المذكور في ( ج ٢ ـ ص ١٧٨ ) فهو معذور بعدم اطلاعه.
وأما الشروح والتعليقات والحواشي عليه كثيره جدا فمن الشروح : ـ شرح المحقق الميرزا أبي القاسم بن الحسن الشفتي القمي إلى أواخر الأوامر.
« شرح » الشيخ أحمد بن محمد علي البلاغي تلميذ السيد عبد الله شبر ، ذكره السيد محمد معصوم في ترجمه السيد عبد الله.
« شرح » بعض تلاميذ العلامة الحلي ، كان عند الشيخ محمد بن يونس الشويهي عند تأليفه براهين العقول في سنة (١٢٢٩).
« شرح » بعض المعاصرين للشاه طهماسب ، ألفه بعد شرحه مبادئ الوصول وهو إلى أواسط العام والخاص.
« شرح » السيد جمال الدين بن عبد الله بن محمد بن الحسن الجرجاني ، كما في كشف الحجب ألف سنة (٩٢٩).