في (٢٧٤) أو (٢٨٠) حكاه النجاشي عن بعض الأصحاب.

( ٢٢٥٧ : كتاب التهاني ) في نحو خمسمائة ورقة ، لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران المتوفى (٣٨٨) ذكره ابن النديم.

( ٢٢٥٨ : التهجد ) لأبي الفرج القناني الكاتب من مشايخ النجاشي ، وهو محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة مؤلف كتاب عمل الشهور وعمل الجمعة وهذا الكتاب ، وهو الذي يكثر النقل عن كتبه بعنوان ابن أبي قرة السيد علي بن طاوس في الإقبال ، وأما أبو الفرج الكاتب القزويني محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبد ربه ، فقد صرح النجاشي بأنه لقيه ولم يتفق له السماع منه ، وينقل عن التهجد هذا الكفعمي الذي توفي في (٩٠٥) في الجنة الواقية وصرح في آخر البلد الأمين أنه من مآخذه ، فيظهر منه وجود الكتاب عنده.

( ٢٢٥٩ : التهجدية ) لآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المتوفى (١٠٩٦) عبر عنه في أمل الآمل بـ « رسالة التهجد » أقول هو فارسي في آداب صلاة الليل ، وانما لم نذكره بعنوان الآداب في أول الكتاب متابعة لما عبر به في ترجمه مؤلفه ، رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران ، اختار في آخره أن الاحتياط في ترك صلاة الجمعة ، واستدل على مختاره بأمور فانتقده تلميذه المير صدر الدين محمد بن محمد صادق الحسيني القزويني في رسالته التي سماها بـ « الصدرية وهي » أيضا فارسية في إثبات وجوب الجمعة موجودة في النجف وفي آخرها ساعد أستاذه بأنه لو فرض عدم حصول الجزم بالوجوب أو الحرمة مع قيام الإجماع على نفي العينية ودوران الأمر بين التخيير والحرمة فمقتضى العقل الاحتياط بتركه كما اختاره الأستاد.

( ٢٢٦٠ : تهديد المكفرين ) مقالة مختصرة في الإنذار على التكفير بغير حجة ، للسيد محمد علي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر ، طبع في بغداد.

( ٢٢٦١ : التهذيب ) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى (٣٥٠) ذكره النجاشي.

( ٢٢٦٢ : التهذيب ) في ذكر العبادات الشرعية بتقسيم يقرب فهمه ويسهل حفظه كثير الفوائد في سبعين ورقة ، للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى