كان من تلاميذ العلامة صاحب الجواهر (ره) لكن يرجح ما كتبه في الفقه على الجواهر كما مر في ( ج ٣ ـ ٤٨٢ ) بعنوان تحقيق الدلائل ، والتوضيح هذا مرتب على مقدمه فيها أمور. وثلاثة أبواب فيها فصول. وخاتمة فيها مباحث ، وقد طبع مع ( رجال الشيخ أبي علي مرتين أخيرهما في (١٣٠٢) وزيد عليه في هذا الطبع ما استدركه عليه شيخنا العلامة النوري ، وقد وصفه المصنف في آخر الكتاب ببعض أفاضل العصر ، وهو ترجمه تسعة وخمسين شيخا من مشايخ علم الرجال فتممهم المصنف نفسه بالستين ، وألحق الجميع بالستين الذين ذكرهم في آخر خاتمة كتابه في الطبع الأول فصار الجميع في الطبع الثاني مائة وعشرين رجلا على نحو الاختصار ، وقد وفقني الله تعالى لإنهاء عدتهم إلى ما يتجاوز الستمائة رجل مع البسط في الجملة في أحوال كل واحد في مجلد سميته مصفى المقال في مصنفي علم الرجال واستخرجت منه الأسناد المصفى إلى آل المصطفى المطبوع في سنة ١٣٥٦.
( ٢٢٣٥ : توضيح الوصول ) في شرح تهذيب الأصول للسيد مجد الدين عباد بن أحمد بن إسماعيل الحسيني المعاصر للعلامة الحلي ، كتبه بالتماس تلميذه ـ وتلميذ العلامة أيضا الشيخ محمود بن محمد بن علي بن يوسف الطبري ، كذا ذكره تلميذ المحقق الكركي في رسالة مشايخ الشيعة ، وذكره في الأمل بعنوان شرح التهذيب.
( ٢٢٣٦ : التوضيحات ) هو أول الكتب الأربعة الموجودة ضمن مجموعة الرشيدي الآتي ذكره في حرف الميم ، وهو يحتوي على تسع عشرة رسالة في تفسير بعض الآيات والروايات ومعارضة الغزالي وفضيلة العلم والعقل وعدد الحكماء وغير ذلك ، وهو تأليف الوزير السعيد رشيد الدين فضل الله الهمداني مؤلف جامع التواريخ الآتي في الجيم وأحال إلى التوضيحات هذا في رسالته في الجزء الذي لا يتجزى صرح ببعض محتوياته مثل رسالة تقسيم الموجودات ، ورسالة تفسير البسملة ، ورسالة فيض فياض ، وغيرها.
( ٢٢٣٧ : التوضيحات التحقيقية ) في شرح الخطبة الشقشقية ، للسيد علي أكبر بن السيد محمد بن السيد دلدار علي المتوفى (١٣٢٦) ذكره السيد علي نقي في مشاهير علماء الهند ، وكذا في التجليات.
( ٢٢٣٨ : التوطئة ) في علم المنطق ، للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي المتوفى (٣٣٩) صاحب