تصانيفه تثبيت الإمامة في تقديم أمير المؤمنين عليهالسلام على غيره كما مر في ( ج ٣ ـ ص ٢٤٥ ) لكن في نسخه الحدائق ذكر الكتابين بعنوان العدل والتوحيد والمظنون أن تقديم العدل من النساخ لأنه خلاف الترتيب الوضعي والطبيعي في تأليف هذين البحثين ، والصحيح ما ذكرناه من تقديم التوحيد على العدل ،
( ٢١٨٠ : التوحيد والعدل ) باللغة الأردوية ، طبع بالهند في جزءين للسيد ظهور الحسين البارهوي الساكن بلكهنو المتوفى بها في ( أول ذي القعدة ـ ١٣٥٧ ) ترجمه في مجلة الرضوان العدد الأول من السنة الخامسة المحرم (١٣٥٨) وله تحرير الكلام المذكور في ( ج ٣ ـ ٣٨٨ ).
( ٢١٨١ : التوحيد ومتعلقاته ) منظوم فارسي لطيف للميرزا حسن الجابري الأصفهاني المعاصر مؤلف آفتاب درخشنده المذكور في ( ج ١ ـ ص ٣٦ ) وطبع في آخره فهرس مضامينه.
( ٢١٨٢ : التوحيد والمعرفة ) لأبي الحسن علي بن أبي سهل القزويني ، يرويه عنه أبو عبد الله بن شاذان الذي هو من مشايخ النجاشي.
( ٢١٨٣ : التوحيد ونفي التحديد ) للإمام المنصور بالله القاسم العياني المتوفى بها في (٣٩٣) كما مر آنفا ، وله الرسالة إلى أهل طبرستان وهي موجودة ، ذكرهما في شرح الرسالة الناصحة.
( ٢١٨٤ : التوحيد ونفي التشبيه ) للشيخ أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، أخ الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه ، وتوفي بعده ، ويروي عنه السيد المرتضى علم الهدى ، ذكره النجاشي.
( ٢١٨٥ : التوحيد والنبوة والإمامة ) للمدقق الشيرواني الميرزا محمد بن الحسن صهر المولى محمد تقي المجلسي على ابنته والمتوفى في (١٠٩٨) أو (١٠٩٩) ، فارسي مختصر أوله ( بدان كه إثبات صانع عالم محتاج بمقدمات بسيار وتطويل وإكثار نيست بلكه هر كس بأحوال نفس وبدن خود نظر درستى كند مى داند كه أو را ) وآخره صورة خط المؤلف هكذا ( كتبه فقير عفو الله ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الشهير بملا ميرزا عفي عنه ) رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين طاب ثراه.