وثوابه بروايات الصادقين عليهالسلام وينقل عنه في رسالة محاسبة النفس بعنوان كتاب ما نزل من القرآن في النبي والأئمة عليهمالسلام ، وكان هذا التفسير أيضا عند السيد شرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي تلميذ المحقق الكركي ( الذي توفي ٩٤٠ ) وينقل عنه كثيرا في كتابه تأويل الآيات الظاهرة كما مر ( في ج ٣ ـ ص ٣٠٤ ) وكان أيضا عند السيد هاشم العلامة التوبلي ( المتوفى ١١٠٧ ) كما ينقل عنه في تفسيره البرهان وغيره ، ويظهر من مجموع ما نقل عن هذا التفسير في الكتب المشار إليها أن المؤلف له يروي عن الكليني مكررا ويكثر من النقل عن كتاب القراءات للسياري ، ومن هذه القرينة يستظهر أن النسخة الناقصة الأول والآخر الممحو كثير من صفحاته بالماء ، الموجودة عند سيدنا هبة الدين الشهرستاني ، هي هذا التفسير بعينه للرواية فيها عن الكليني والنقل عن القراءات للسياري وبما أن تلك النسخة ليست عتيقة يظن وجود أصلها في سائر البلاد.
( ١١٨٠ : تفسير ابن جني ) ذكره ابن النديم ( في ص ٥١ ) عند ذكر كتب التفاسير ، قال : كتاب تفسير محمد بن علي بن جني منه أجزاء والظاهر أن كلمة منه تصحيف ( ستة ) ومراده أن هذا التفسير في ستة أجزاء ، كما أن الظاهر وقوع التصحيف في لفظ ابن جني أيضا لأن المعروف بهذه الكنية هو ابن جني النحوي الموصلي المشهور ( المتوفى ٣٩٢ ) وهو أبو الفتح عثمان بن جني الذي كان ببغداد ، وكان من المعاصرين لابن النديم والمعروفين عنده فلا يحتمل أنه خفي عليه اسمه ، وأنا لم أظفر حتى الآن بذكر محمد بن علي بن جني في غير هذا المقام ولا بذكر ابن جني آخر ، نعم كان لعثمان بن جني ثلاثة أولاد أسماؤهم علي وعال وعلاء كلهم كانوا أدباء فضلاء حسنى الخط وكان ولده عال يروي عنه بعض شعر أبيه وقد كتب بخطه بعض تصانيف والده كما في معجم الأدباء ( ج ١٢ ـ ص ٩١ وص ١١٣ ) وبالجملة لا يظن كون التفسير له ولا سيما بعد إدراج عثمان بن جني فهرس تصانيفه في إجازته التي كتبها سنة (٣٨٤) وعدم التعرض فيه لتفسير القرآن أبدا مع أنه ذكر تفسير ديوان المتنبي في ألف ورقة وتفسيره الآخر في مائة وخمسين ورقة ، وتفسيره للقصائد الأربع للسيد الرضي في أربع مجلدات لكل قصيدة مجلد ، وغير ذلك من التفاسير الكثيرة التي ذكرها في معجم الأدباء ( ج ١٢ ص ١٠٩ ) والله العالم فراجعه