العاملي ، وهذا التكميل للسيد بهاء الدين المختاري ولذا يقال له تاريخ البهائيين ـ أي العاملي والمختاري ، يذكر فيه أولا عين عبارة توضيح المقاصد ثم يذكر ما ألحقه به مما فات منه أوله : الحمد لله الذي جعل الأهلة مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب يوجد ضمن مجموعة من رسائل هذا المؤلف كلها بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم ، وفيها رسالة في ترجمه المؤلف نفسه ذكر فيها أنه بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري السبزواري النائني الأصفهاني المولود حدود ١٠٨٠ ( تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة ) مر إجمالا بعنوان إثبات الرجعة ( في ج ١ ـ ص ٩٤ ) ذكر في أوله اسم المؤلف وإنه محمود بن فتح الله الحسيني نسبا الكاظمي مولدا النجفي مسكنا وقد ألفه في النجف باسم إعتماد الدولة الشيخ علي خان في عصر شاه سليمان الصفوي الذي جلس للملك في ( ١٠٧٨ ـ ١١٠٥ ) ورتبه على مقدمه وخمسة أبواب وخاتمة أوله : الحمد لله ملهم الصواب ومن إليه المرجع والمآب وفهرس أبوابه (١) في وجوب الرجعة بالآيات الشريفة وذكر خمس عشرة آية (٢) في وجوبها في السنة وذكر أحاديث كثيره (٣) في الإجماع (٤) في دليل العقل (٥) في بيان من يرجع إلى الدنيا من أفراد البشر والخاتمة في رد المنكرين للرجعة ، وذكر في آخر الكتاب مصادره ، ومنها كتاب سيرة المهدي عليهالسلام للحسين بن حمدان ، يوجد منه نسخه في النجف عند الشيخ محمد صالح ابن الشيخ هادي الجزائري ورأيت منه نسخه أخرى في طهران في مكتبة المرحوم الشيخ جعفر سلطان العلماء معها بعض رسالات هذا المؤلف ، منها رسالة عدم صعود جثث الأئمة عليهمالسلام وبقائهم في قبورهم ( ألفها سنة ١٠٧٩ ) ، ومنها رسالة في تقسيم الخمس التي ذكر في آخرها مشايخه الثلاثة (١) الفاضل الجواد وهو الشيخ جواد بن سعد الدين الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي (٢) الشيخ حسام الدين الحلي وهو أيضا تلميذ الشيخ البهائي (٣) الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي ( المتوفى سنة ١٠٨٥ )
( ١١٦٠ : تفريح الشيعة ) في علم الكلام باللغة الأردوية ، مطبوع في الهند كما في بعض فهارسها
( ١١٦١ : تفريحات علمية ) في فوائد متفرقة من أنواع العلوم ، الطبيعيات والرياضيات والأدبيات والتاريخ وغيرها ، للأديب المعاصر حسين أميد وطبعه الرابع كان ( سنة ١٣١٦ ش )