( ١٠٣١ : تعبير الرؤيا ) لأبي العباس أحمد بن أصفهبد القمي الضرير المفسر ، يرويه النجاشي عن مؤلفه بواسطتين كما يروي عن الكليني بواسطتين ، وفي بعض نسخ النجاشي تفسير الرؤيا بدل التعبير ، قال النجاشي : وقال قوم إنه لأبي جعفر الكليني وليس هو له. فيظهر منه أن كتاب التعبير للكليني غير هذا.
( ١٠٣٢ : تعبير الرؤيا ) لأبي جعفر أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي ( المتوفى ٢٧٤ ) أو (٢٨٠) كما عبر به النجاشي ، لكن عبر عنه الشيخ في الفهرست كتاب الرؤيا.
( ١٠٣٣ : تعبير الرؤيا ) لإسماعيل بن الإمام موسى بن جعفر عليهالسلام ، سكن مصر وولده بها ، ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست لكنهما عبرا عنه بـ « كتاب الرؤيا».
(١٠٣٤ : تعبير الرؤيا ) للمولى محمد باقر بن محمد تقي اللاهيجي المعاصر للعلامة المجلسي والمشارك معه في الاسم واسم الأب ، وهو فارسي مرتب على ستين بابا وطبع بإيران ( في ١٢٩٧ ) ذكر في أوله اسمه بغير تقييد باللاهيجي ولذا نسبه بعض إلى العلامة المجلسي لكنه ليس له جزما لأن جميع تصانيفه من العربية والفارسية حتى المختصرات البالغة خمسين بيتا أحصاها مفصلا وكتب فهرسها تلميذه وصهره على ابنته وابن أخته السيد الأمير محمد حسين بن المير محمد صالح الخاتون آبادي ولم يذكر فيه تعبير الرؤيا ، ولذا قال شيخنا في الفيض القدسي إن مما ينسب إليه تعبير المنام وليس له ذكر في فهارس الأصحاب.
( ١٠٣٥ : تعبير الرؤيا ) فارسي استخرجه بعض المتأخرين من كتاب نفايس الفنون ، وطبع مستقلا في طهران ( سنة ١٣٢٠ ).
( ١٠٣٦ : تعبير الرؤيا ) لبعض الأصحاب ، لم نعلم خصوصياته ، موجود في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
( ١٠٣٧ : تعبير الرؤيا ) للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا ( المتوفى ٤٢٧ ) ذكر فيه أن كتب التعبير من اليونانية والعربية كثيره نطرح منها الحشو والخرافات ونثبت الصحيح المجرب لنا في الأيام ، نسخه منه في المكتبة الرامپورية ضمن مجموعة رقم (٧٦) وأخرى في المكتبة الآصفية ضمن مجموعة رقم (٤١) في ( ١٣٣ صفحة ).
( ١٠٣٨ : تعبير الرؤيا ) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي ،