قائمة الکتاب
البحث
البحث في شرح الحلقة الأولى
٤١/٣١ الصفحه ٢١٧ : عادلاً أو فاسقاً ، ثم يقول بعد ذلك وفي جملة أخرى لا تكرم
الفسّاق من العلماء. فالجملة الثانية تشكّل قرينة
الصفحه ٢٤٤ : الشرعي إلى
قسمين : اللفظي وغير اللفظي ، ثم تقسيم الدليل الشرعي اللفظي إلى ثلاثة أقسام ،
والدليل الشرعي
الصفحه ٣٠٦ : المعيّن.
ثم إن أفضل
صيغة لغوية للتعبير عن العلم الإجمالي ، هي : إمّا ، وإمّا فالمكلف يعلم بوجوب
الصلاة
الصفحه ٣١٣ :
ـ مجرى للقاعدة العملية الأولية الأساسية ، وهي أصالة الاحتياط والاشتغال العقلي.
ثم إن هنا
اصطلاحات ثلاثة :
الصفحه ٣٢٣ : «الاستصحاب».
ومعنى
الاستصحاب : حكم الشارع على المكلّف بالالتزام عملياً بكل شيء كان على يقين منه ،
ثم شكّ في
الصفحه ٣٢٨ : ـ من الواضح أن عدالة إمام الجماعة تشكّل موضوعاً لحكم
شرعي ، وهو جواز الائتمام به في الصلاة ـ ثم شككنا
الصفحه ٣٣٢ : زماني إلى
حدّ معيّن ، ثم تنتهي بنفسها بلا احتياج إلى وجود مانع وعامل خارجي يمنع عن تأثير
ذلك المقتضي
الصفحه ٣٣٣ : والمتيقّن متغايرين.
مثلاً : إذا
كنّا على يقين بنجاسة الماء ، ثم صار بخاراً ، وشككنا في نجاسة هذا البخار
الصفحه ٣٣٤ : : إذا
كان المكلّف على يقين بنجاسة الماء ، ثم أصبح بخاراً ، وأصاب البخار يد المكلف ،
فمن الواضح أن متعلق
الصفحه ٣٤٤ :
منفصلة ـ تكون مقيّدة لذي القرينة ومخصّصة له. وإن كان ثمة فرق بينهما وهو
: أنّ القرينة المتصلة
الصفحه ٣٥١ : : لو
علمنا بوجوب الصوم من طلوع الفجر من نهار شهر رمضان حتى غروب الشمس ، ثم شككنا في
وجوب الإمساك إلى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح الحلقة الأولى
