البحث في الوحي القرآني في المنظور الاستشراقي ونقده
٥٤/١ الصفحه ٣٤ : منهج إسلامى عام.
أما الفهم
الغربى للمنهج التاريخى ، فإنه «يقضى على وحدة الظاهرة واستقلالها.
ويرجعها
الصفحه ٢٥ : بلاد العروبة والإسلام ، ودأبوا على تقويض الخصائص والمقومات الدينية
والتاريخية للعرب وللمسلمين ، كى
الصفحه ٣٥ :
وعلى تميز حضارى وتعصب دينى (١).
وإذا كان هذا
المنهج التاريخى يمارس بصراحة إمبريالية على التاريخ
الصفحه ١٤ :
إلى العلم والبحث وشغلوها في أغلب الأحيان بالبحث في التاريخ والدين
والاجتماع ولكل منهم لغته
الصفحه ٣٣ :
ذاتها. وليس المنهج التاريخى مقتصرا على دراسة علم التاريخ فحسب ، بل له
استخداماته في مجالات العلوم
الصفحه ١٣٤ : محمد «صلىاللهعليهوسلم» بانطوائه على نفسه ، أن يكتشف حادثا ما ، وقع في تاريخ
ما من الزمان الغابر؟ إن
الصفحه ١٣ : يبين
بوضوح مستقيم المقصود منه بالضبط ، والمهم هو الموضوع ذاته (٣).
وذهب صاحبا (المفصل
في تاريخ الأدب
الصفحه ١٦ : ء أكانت
العقيدة أو الشريعة أو التاريخ ... كيف يتسنى له ذلك إذا لم يكن يجيد العربية؟ كيف
يتسنى له دراسة
الصفحه ٢٨ : شىء ترويه المصادر على عواهنه دون أن نعمل فيه النظر ، بل نقيم
وزنا فحسب لما يثبت أمام النقد التاريخى
الصفحه ٣٠ : ءهم يجب إعادة النظر فيها من وجهة النظر
التاريخية الدقيقة (١).
ومع أن هذه
شهادة من «واط» تستحق
الصفحه ٣٢ : ؟
استخدم
المستشرقون عدة مناهج في دراساتهم للإسلام : عقيدة وشريعة ، وفكرا وتاريخا .. منها
: المنهج التاريخى
الصفحه ٤٠ :
فبعد أن يقوم
المنهج التاريخى بمهمة الفصم بين مصدر الظاهرة الفكرية وهو النص الدينى وبين هذه
الصفحه ١٢١ : الدلائل التاريخية
الناصعة على صدقه وبين مقدمتهم تلك ، من أجل ذلك انتهجوا التشكيك في حقائق التاريخ
التى لا
الصفحه ١٥٠ : يقص التاريخ الدينى يلجأ أحيانا إلى الأسطورة
الشعبية (١).
ومع أننا نرفض
أن تنزل السيرة النبوية منزلة
الصفحه ٣١ : الظاهرة الفكرية كظاهرة مادية خالصة ،
وكتاريخ خالص مكون من شخصيات وأنظمة اجتماعية وحوادث تاريخية محضة