الصفحه ٣٥ : خارج أوربا (٢).
والمنهج
التاريخى إذا أريد له النجاح في تناول السيرة فإن ذلك يقتضى ثلاثة شروط
الصفحه ٤٢ :
التعالى والغرور. فالمستشرق يتعامل مع موضوعه ـ وهو هنا الإسلام والمسلمين ـ تعامل
المغرور الذى يستأنس في
الصفحه ٩٣ :
فيها ووجود بشارات بها في كتب متقدمة ـ زمنا عليها لا يضيف إليها جديدا ،
وعدم تلك البشارات لا ينال
الصفحه ١٠٩ : : المادى والحسى منها ، والعقلى. وأجلها المعجزة القرآنية.
كما ثبت أن
نبوته «صلىاللهعليهوسلم» مقررة في
الصفحه ١١٥ :
هذا هو إسلامنا
التقليدى الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، والذى يرتاب فيه الباحث
الصفحه ١٢٨ :
هذا الكلام
ترديد لكلام «درمنغام» ، فضلا عن أفكار «أرنست رينان» فى الموسوعة البريطانية ،
حيث صور
الصفحه ١٤٦ : عميقا والتى رآها جديرة بأن توقظ في بنى
وطنه عاطفة دينية صادقة ، وهذه التعاليم التى أخذها عن تلك العناصر
الصفحه ١٦٢ :
وفي سفر الخروج
جاء : «لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض وفي اليوم السابع استراح وتنفس
الصفحه ١٧٣ :
كلام المستشرق يوحى بالموضوعية والإقرار بالحقيقة فهل استمر والتزم بهذه
الموضوعية في طول كتابه
الصفحه ١٤ :
إلى العلم والبحث وشغلوها في أغلب الأحيان بالبحث في التاريخ والدين
والاجتماع ولكل منهم لغته
الصفحه ٢٥ : » (١).
يتضح مما سبق
أن أهداف الاستشراق والتبشير والاستعمار واحدة ، فأكثر المستشرقين كانوا عملاء
للاستعمار في
الصفحه ٢٧ :
وبروز أفكار جديدة تنادى بالمساواة بين الدول ، وحق الشعوب فى تقرير مصيرها
، وإلغاء الهيمنة
الصفحه ٣٧ : بما أنها لا توجد كصورة عقلية في ذهنه فإنه يحكم عليها بالنفى.
والظاهرة التى لا وجود لها بالفعل ولكنها
الصفحه ٧٨ :
الخارق للعادة يجريه الله تعالى على يديه وهنا نبين اكتمال هذا الشرط
وتحققه فى دعوة نبينا
الصفحه ٩٦ :
تخوم اليمن مما يلى الحجاز ولا مقابل لأبناء إسماعيل في جهة آشور سوى بنى
إسرائيل» (١).
ولو كان