الصفحه ٦٨ : ينتحلون العجز وهم يستطيعون قهرهم
والظهور عليهم» (١).
٢ ـ فإذا كان
كذلك فكيف يجوز أن يظهر في صميم العرب
الصفحه ١٥١ : لا تحرم العبادة في
الكعبة.
__________________
١ ـ ابن خلدون : المقدمة ص ٣٦٧. مؤسسة الأعلمى
الصفحه ١٥٦ : أمثلة في أول «الإتقان» من حديث
ابن عباس فلما سمع عتبة بن ربيعة قوله تعالى في سورة السجدة : (فَإِنْ
الصفحه ١٥٩ : منشور في قرآننا من أوله إلى آخره ، فضلا عما جاءنا في صحيح السنة
النبوية. فرسل الله وأنبياؤه من أولهم إلى
الصفحه ٤٧ :
وقيل أيضا : «أصل الوحى في اللغة : إعلام في خفاء ، ولذلك صار الإلهام وحيا
(١) ويقال : «فى فعله وحى
الصفحه ٣٤ :
ولكن المستشرق
غفل أن العمل الفكرى في تراثنا عملا جماعيا ، لم يحدث باجتماع المفكرين معا في
حلقة
الصفحه ٥٦ : حادثا في المدلول عليه وفي زمانه.
غير أن الإمام
ابن تيمية رفض هذا الشرط ، لأن الآيات ما هى إلا «شهادة
الصفحه ٧٧ : العربية في هذا العصر ، استطاع أن
يملك ثقافة علمية تسبق بحوالى عشرة قرون ثقافاتنا العلمية.
«.... فيما
الصفحه ١٠٥ : به ويظهر ذلك لموافقيه ومخالفيه وأوليائه وأعدائه فإن
هذا لا يفعله إلا من هو أقل الناس عقلا لأن فيه
الصفحه ١٣٧ :
من هنا أجمع
المسلمون على عصمتهم من الخطأ والزلل ، ونفوا عنهم الكذب والخيانة واتباع الباطل
في
الصفحه ٩٩ : : أن هذا «الروح ـ على زعمهم ـ متحد بالأب مطلقا
وبالابن نظرا إلى لاهوته اتحادا حقيقيا فلا يصدق في حقه
الصفحه ١١٨ : حماسه وآرائه».
فى هذا الكلام
نشم رائحة التآمر بين خديجة ـ أم المؤمنين ـ وابن عمها ورقة ـ وحاشاهما
الصفحه ١٥٣ : المسلمون والمشركون ، وجاء في بعض
الروايات أن الشيطان ألقاها على لسانه ، وأن النبى كان قد تمنى ألا ينزل عليه
الصفحه ٣٣ :
ذاتها. وليس المنهج التاريخى مقتصرا على دراسة علم التاريخ فحسب ، بل له
استخداماته في مجالات العلوم
الصفحه ١٢٠ : للرسول أن التقى مع ورقة من قبل.
هذا من ناحية
ومن ناحية أخرى فإن رواية ابن سعد ذكرت أن لقاء خديجة بورقة