الصفحه ٢٩ :
من ذيول ، فى عقل الأوربيين» (١).
ويعترف بعض
المستشرقين بهذا الخلل المنهجى ، فيقول المستشرق
الصفحه ٤١ : الوثنية التى كانت في سوريا
وما حولها ، نجتزئ منها هذه الإشارات :
١ ـ من التشابه بين مثرا (٢) ويسوع
الصفحه ١١٧ : «صلىاللهعليهوسلم» ، باتهامه : أنه تعلم من غيره ، ثم من هذا الذى جمعه
من هنا وهناك لفق الدين الذى جاء به ، فزعمت
الصفحه ١٣٤ :
مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ
يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا سا
الصفحه ١٣٩ :
لقد أبى
العلماء المتقنون المحققون ، من المسلمين وغير المسلمين قبول هذه الافتراءات ،
وقالوا : هذا
الصفحه ١٤١ : من مطلوبة ،
ويبطل مقصوده من غير فائدة (١) كما أن في القرآن ما لا وجود له في كتابهم المقدس مثل :
قصة
الصفحه ١٤٩ :
٥ ـ يقول
المستشرق الإنجليزى لايتنرLIGHTNER
«بقدر ما أعرف
من دينى اليهود والنصارى أقول بأن ما
الصفحه ٢٧ : ، ومنها تطور طرق البحوث
العلمية في مجال العلوم الإنسانية (١).
إننا نرى أن
الهدف العلمى الخالص ينبع من
الصفحه ١٣٧ :
من هنا أجمع
المسلمون على عصمتهم من الخطأ والزلل ، ونفوا عنهم الكذب والخيانة واتباع الباطل
في
الصفحه ١٤٠ : انبروا وقالوا : نعم. فكيف يقول : «فمات هناك موسى»؟ أم يرون
أنه نزل عليه بعد موته؟
إن من عنده
مسكة من
الصفحه ٢٢ :
من العسير أن يتغافلوا عن الفتوحات الإسلامية التى قضت على المسيحية وأحلت
الإسلام محلها (١).
يقول
الصفحه ٣١ :
لا شك أن هناك
فرقا أساسيا بين العلوم المادية وبين العلوم الإنسانية ، فإن «كلا من الملحد
والروحانى
الصفحه ٦٥ : .
ضرورة عند
الاستواء في الدليل لا بدّ من الاستواء في حصول المدلول (١).
على أية حال
فإن «محمد
الصفحه ١١٤ : إلا افتداء منه أن يعود لى بمثل ما صنع بى فقال : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
الصفحه ١١٥ :
هذا هو إسلامنا
التقليدى الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، والذى يرتاب فيه الباحث