الصفحه ٧٠ :
يقول الشيخ
محمد عبده عند (آية ٢٣ : البقرة) : (فهذا القضاء الحاكم منه بأنهم لن يستطيعوا أن
يأتوا
الصفحه ١٥٠ : ، والمستشرقون تناولوا
السيرة النبوية من خلال منهج نقدى مبالغ فيه بينما شعر «أمية» لم يتعرض لمثل هذا
المنهج
الصفحه ٦٦ : ليس من جنس أساليب الكلام المعروفة ولم يأت أحد بنظير هذا الأسلوب فإنه
ليس من جنس الشعر ولا الرجز ولا
الصفحه ٦٨ :
بدلالة أحوالهم. ودلالة الأحوال ـ فيما يرى ـ تتلخص فيما يأتى :
١ ـ المتعارف
من عادات الناس التى
الصفحه ٦٩ : الْإِنْسُ
وَالْجِنُ)(١) الآية. ولكن الذى يمكن أن يقال هو : وما مثله هذا حتى
نأتى بسورة من ذلك المثل؟ وعنه
الصفحه ٧٤ : فكان كما أخبر ولو لم يكن هذا الإخبار من الله تعالى لما جاز
للنبى «صلىاللهعليهوسلم» أن يخبر به خشية
الصفحه ١٠٢ :
الرابع : أن عيسى قال .. (وأنتم أيضا تستهدون لأنكم معى من
الابتداء) فهذا القول يدل دلالة ظاهرة على
الصفحه ١٢٩ :
وفي مجال تفنيد
هذه المزاعم والافتراءات نختار اثنين من المستشرقين بسبب آرائهما حول الموضوع وليس
الصفحه ١٤٣ :
متناقضات الرواية ، وهى السمة البارزة في مختلف صياغات الأناجيل ، بل هو
يظهر أيضا ـ لكل من يشرع في
الصفحه ١٥٤ :
فهى فضلا عن مجافاتها لعصمة النبوة وحفظ الذكر من العبث والتحريف ، فإن
سياق السورة ذاتها ينفيها
الصفحه ٢٥ : يمكنوا للاستعمار في هذه البلاد ، وليشيعوا
النزعة الصليبية الغربية في مجالات مختلفة ومنها بطبيعة الحال
الصفحه ٧٣ :
نبوءة بشر ـ كما يزعم كثير من المستشرقين ـ يقول الأستاذ محمد صدر الدين
الحسن الندوى : ولكن من
الصفحه ١٠٩ : عديدة منها :
دلالة المعجزات على النبوات ، وقد ثبت أن الله جل وعلا قد جمع له جميع أنواع
المعجزات والخوارق
الصفحه ١٦٤ :
مقارنة بين عقائد المسيحيين حاليا
وعقائد الوثنيين من البراهمة الهنود
أقوال الهنود
الصفحه ٢٦ :
عند ما اجتهدوا في نقل صورة موضوعية لعالم الشرق متجردين من الآراء السبقية
وعن كل لون من ألوان