الصفحه ٣٥ : ، وعلى الرغم من أنّ
تلك العبارة لا توحي بما فهموه ، إلاّ أنّها قد تنفعنا ببيان آخر فيما نحن فيه.
ولمزيد
الصفحه ٣٦ : نبيّه»(٤).
فهذه العبارة لا تتحدّث
إلاّ عن النزاع والقتال الذي كان دائراً بين أبي يزيد الأمويّ وهذا
الصفحه ٤٩ : ـ أدام الله عزّه ـ من المسائل
وسأل بيان جوابها ، ووجدته ـ أدام الله تأييده ـ ما وضع يده من مسائله إلّا
الصفحه ٥٥ : للعبادات ، متضمّن للشرعيّات
، لا يفوته إلاّ القليل ، ولا يرجع البصر عن نظره وهو كليل ، فهو مليح المباني
الصفحه ٦١ :
القطّان ..»(١) ، ولا أعرف وجهاً لهذا
الترتيب إلاّ أن يكون صاحب الجواهر رحمهالله كان له معرفة
الصفحه ٦٩ : المحقّق قد نظم
الشعر في أوائل شبابه ، ثمّ تركه ، إلاّ ما جاء منه
الصفحه ٧١ : تضخُّم حجم الكتاب إمّا بكثرة إيراد الأسانيد التي لا يفيد منها إلاّ
قلّةٌ من الخاصّة الذين لهم اعتنا
الصفحه ٧٦ : ، وتأريخ الإجازة
سنة (٦٧٢ هـ)»(١).
ولم أجد أثراً لذكر
هذه القراءة إلاّ بعد النظر المستقصي في النسخة
الصفحه ٨٣ : ، إلاّ أن يكون ـ رحمه الله تعالى ـ قد ضبط النسخة بخبرته ، وهذا
بعيد لكونه عُرف ـ على ما رأيت ـ بالأمانة
الصفحه ٨٨ : (٢) الخيراتِ معْ منْ يُسارعِ
ج ـ فما المالُ
والأولادُ إلاّ وديعةٌ
ولا بدّ مِن يوم
الصفحه ١٠٧ :
ترجمة السيّد محمّد
بن مطرف الرزقيّ الحسنيّ (الناسخ والمجيز) :
لم يذكر في كتب التراجم
إلاّ
الصفحه ١١٥ : وإفهامها المعترض فمن فضيلة الإنسان وكماله لا
يلزم ذلك إلاّ متصدّياً للرئاسة حراسة للمذهب من تسلّط الخصم
الصفحه ١١٧ : كتب التراجم
إلاّ بـ : (السيّد رضيّ الدين أبي عبد الله محمّد بن الحسن بن عليّ الرزقيّ الداوديّ
العلويّ
الصفحه ١٢٥ : النسخ التي
رأيتها من مخطوطات ومطبوعات مكتبته لم تكن خالية من الختم اللّهمّ إلّا ما لم أرَه
بعيني ، وسجع
الصفحه ١٥٩ : عند
أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلاّ عند عليّ عليهالسلام ، ولذلك قال لأصحابه : أقضاكم عليّ. وقال