الصفحه ١٦٣ :
أبيه عليهماالسلام قال : «انقطع شسع نعل
رسول الله صلّى الله عليه وآله فدفعها إلى عليٍّ
الصفحه ١٧٩ :
أصرّ على ضلالته ودام
على مخالفته واستمرّ في جهالته وتمادى في مقالته ، إلى أن يفي إلى أمر الله
الصفحه ١٦١ :
اللفظ الأوّل : الشيخ الكليني : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعليّ بن
محمّد القاساني جميعاً ، عن
الصفحه ١٦٢ :
«خرج رسول الله(صلى
الله عليه وآله) من بيت عائشة ومعه عليٌّ فانقطع شسعه؟ فألقى النعل إلى عليٍّ
الصفحه ٨٧ :
٦٧٦هـ) ، وجاء في إنهاء
النسخة ما نصّه : «تمّت المسائل المصريّة بحمد الله تعالى ومنّه على يد أضعف
الصفحه ١٨٢ :
بضدّه ، بل يشبّه الشيء
بمثله ، ويمثّله بنظيره ، فيكون عليهالسلام مشابهه(صلى الله عليه وآله) في
الصفحه ١١١ :
القويقيّ النيليّ (ت
٦٧٤هـ) ، وقال عنه ما نصّه : «كمال الدين أبو الحسن عليّ ابن أبي العز يُعرف
الصفحه ١٦٧ :
بكر أنا هو؟ قال :
لا ، قال عمر : أنا هو؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل ، وكان عليّ يخصف نعل رسول
الصفحه ١٦٠ : صيفي [الأنصاري] قال : قال رسول الله(صلى الله
عليه وآله) : «أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعليّ يقاتل على
الصفحه ١٦٥ :
من يقاتل على تأويل
هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله. فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال : لا
الصفحه ١٦٦ :
قوتلتم على تنزيله
، فقام أبو بكر فقال : أنا هو يا رسول الله؟ قال : لا ، فقام عمر فقال : أنا هو يا
الصفحه ١٥٩ :
رسول الله(صلى الله
عليه وآله) أنّه قال : «إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله
الصفحه ١٨١ :
لا غير»(١).
* أما الشيخ عليّ بن
يونس العاملي النباطي البيّاضي (ت ٨٧٧ هـ) ، فقد قال في تعليقه
الصفحه ٤٧ :
آثار الشيعة الإماميّة
، هو كتاب الشرائع
لوالد الشيخ الصدوق عليّ بن الحسين ابن موسى ابن بابويه
الصفحه ١٤٠ :
حديث (القتال على تأويل القرآن ..)
التخريج السندي والبحث الدلالي