قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (١٧٤) إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧٥) وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٧٦)
____________________________________
المؤمنين (قالَ لَهُمُ النَّاسُ) يعني : نعيم بن مسعود (إِنَّ النَّاسَ) يعني : أبا سفيان وأصحابه (قَدْ جَمَعُوا) [باللطيمة سوق مكة](١)(لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ) ولا تأتوهم (فَزادَهُمْ) ذلك القول (إِيماناً) أي : ثبوتا في دينهم ، وإقامة على نصرة نبيّهم (وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ) أي : الذي يكفينا أمرهم هو الله (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) أي : الموكول إليه الأمر.
(١٧٤) (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ) [ربح](٢) وذلك أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم خرج لذلك الموعد ، فلم يلق أحدا من المشركين ، ووافقوا السّوق ، وذلك أنّه كان موضع سوق لهم ، فاتّجروا وربحوا ، وانصرفوا إلى المدينة سالمين غانمين ، وهو قوله : (لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) أي : قتل ولا جراح (وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللهِ) [إلى بدر الصغرى في طاعته و](٣) في طاعة رسوله. قوله :
(١٧٥) (إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ) أي : يخوّفكم بأوليائه. يعني : الكفّار (فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ) في ترك أمري (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) مصدّقين لوعدي.
(١٧٦) (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ) أي : في نصرته ، وهم المنافقون واليهود والمشركون (إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ) أي : أولياءه ودينه (شَيْئاً) وإنّما يعود وبال ذلك عليهم ، (يُرِيدُ اللهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا) نصيبا (فِي الْآخِرَةِ) في الجنّة.
__________________
(١) زيادة من ظ.
(٢) زيادة من ظ.
(٣) زيادة من ظ.