الصفحه ١٦٦ : ، يظهر من السيد رضي الدين علي بن طاوس أنه كان موجودا عنده ، وينقل عنه في
أعمال عاشوراء من كتابه الإقبال
الصفحه ١٦٩ :
أصحابنا ثقة وإخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل وهو في بيت كبير من الشيعة. إلى أن
ذكر له كتاب النوادر. ورواية
الصفحه ١٧٢ : رجال الشيخ في ترجمه يونس بن علي
العطار ( البيطار ) ( القطان ) في طاق حيان بالكوفة أن كتاب أبي حمزة من
الصفحه ١٧٣ : سكنها كما في الفهرست ذكر في الفهرست هذه الأربعة بعنوان الكتاب
ثم قال وتعد كلها في الأصول وذكر أنه يرويها
الصفحه ١٧٥ :
من أخويه. قال
الشيخ في الفهرس كتابه يعد في الأصول. ويرويه عنه محمد بن أبي عمير. وصفوان بن
يحيى
الصفحه ١٧٨ : قال ابن شهرآشوب
في معالم العلماء له أصل ، وعبر عنه في الفهرس والنجاشي بالكتاب ويرويه عنه صفوان
بن يحيى
الصفحه ١٨٥ :
كاشف الغطاء وهي
إلى نصف الكتاب وكذا نسخه شيخنا العلامة النوري التي هي بخط السيد محمد الموسوي
الصفحه ١٩٣ : طاوس في نوافل شهر رمضان من كتاب
الإقبال عدة روايات عن علي بن عبد الواحد النهدي وصرح في بعضها أنه نقله
الصفحه ٢٠٤ : أحمد زبارة. وأورد على الأعاظم ما لا ينبغي أن يصدر منه. ثم إنه مع شده اهتمامه
بالضبط في كتابه غفل هنا عن
الصفحه ٢١٠ : وتعليقاته ، ورأيت بخطه
مجموعة من رسائل المولى حسن بن علي الشهير بگوهري ، فرغ من كتابة بعض أجزائها سنة
١٢٦٥
الصفحه ٢١١ : من علماء الشيعة وجملة من كتب الشيعة في أثناء باب الإمامة ،
وفرغ من تأليفه قبل كتابه حديقة الشيعة لأنه
الصفحه ٢١٩ : محمد علي بن جعفر القمي وتاريخ كتابة تلك النسخة
سنة ١٠٦٥ ، وفي آخرها صورة خط المؤلف.
(
٧٢٢ : أصول
الصفحه ٢٢٤ : ١٣١٦ وهذا الكتاب إملائه من حفظه بغير رجوع إلى كتاب على تلميذه السيد حسين بن
السيد رضا علي الطبيب الهندي
الصفحه ٢٢٥ : موسى عليهالسلام ، قال النجاشي إنه كتاب لطيف ، وذكر إسناده إليه ، وإنه
يرويه عنه يونس بن عبد الرحمن
الصفحه ٢٢٨ : في النجف الأشرف
(
٧٦٩ : الأصول العلمية ) لميرزا محمد الكرماني ،
طبعت خطبته العجيبة آخر كتابه أسس