الصفحه ٢٦٩ : المخطوط (إجازات الرواية والاجتهاد). ينظر : تراجم مشاهير
علماء الهند ٩٩.
الصفحه ٣١٨ :
٢ ـ وعن طريق
والدة أبيه يعود الجذر إلى قبيلة الخزرج وذلك ما رواه الشيخ سليم أحد أحفاد الشهيد
الصفحه ٣٧١ : بسلامة بعض الروايات سنداً أو دلالة ، فكان لابدّ للفقيه من الإحاطة
والاستيعاب بمختلف وجوه الرأي في المسألة
الصفحه ٣٨٣ :
والتغيير ، لأنّ
رواية إغلاق باب الاجتهاد المشهورة عن السنّة إنّما هي قضية الاقتصار على المذاهب
الصفحه ٣٩٥ : ـ حميد بن مسلم ـ أحد الرواة لهذه الواقعة.
ومن خلال تتبّعي
الدقيق عن هذه الشخصية في كتب الرجال لم أجد من
الصفحه ٣٩٦ : بن مسلم ، رأى وائلة بن الأسقع ، تفرّد بالرواية عنه
سعيد بن أبي أيّوب(٢).
وورد كذلك بعنوان
حميد بن
الصفحه ٣٩٩ : في كربلاء ، وهذا ما رواه هو عن لسانه ، إذ أرسله عمر بن سعد بعد
انتهاء الواقعة ليبشّر أهله بالانتصار
الصفحه ٤٠٠ : وتمحيص لهذه الروايات لأجل الوصول إلى الملامح الرئيسية والأدوار
المتتابعة له خلال هذه المرحلة ، من خلال ما
الصفحه ٤٠١ : المحتمل نزل مع شمر بن ذي الجوشن ، أو التحق به فيما بعد
، لكن مدلول الرواية توضّح تواجده مع اللحظات الحاسمة
الصفحه ٤٠٥ :
الحسين ، قال :
أولم يقتل الله عليّ بن الحسين ؟...»(١).
٧ ـ ومن الروايات
المهمّة التي نقلها حميد
الصفحه ٤٠٦ : أن يأمر بقتله وصلبه(٢).
ثالثاً : من
الرواة لثورة التوّابين :
يتكرّر ذكر حميد
بن مسلم في نقل وقائع
الصفحه ٤٠٧ : الحسيني فلم يكن هناك شيء ليمنعه لو كان صاحب
موقف.
مع العلم من خلال
نصوص الروايات التي وردت عنه تشير إلى
الصفحه ٤٠٩ : العظمى التي جعلت هؤلاء يتجاوزون حياتهم نحو
الآخرين ومن أجل الآخرين.
رابعاً : من
الرواة لثورة المختار بن
الصفحه ٤١٢ : الاستشهاد بجملة من
هذه الروايات التي توقفنا على حال هذا الرجل ضمن هذه المرحلة وهي
الصفحه ٤١٤ : على رواية يذكرها الطبري تشير إلى
بقائه إلى أيّام سيطرة عبد