الصفحه ٢٨ :
المؤلّف للرواية
عن محمّد بن عبد الله الطبراني سنة (٣٣٣ للهجرة) ، ولذلك لا يمكن الرجوع بتاريخ
الصفحه ٣٠ : النعماني ولو رواية واحدة ، كما يشمل المشايخ الذين روى عنهم الراوي من أحد
الطرق المعتبرة أيضاً وإن لم يحصل
الصفحه ٣١ : في فهرس مشايخ النعماني
إلاّ أنّنا لم نجد رواية للنعماني عنهم في موضع آخر ، حيث يبدو أنّ ذلك قد نشأ عن
الصفحه ٣٢ : أعلاه.
٢ ـ الشيخ الجليل
هارون بن موسى التلعكبري(٢).
لم نعثر على رواية
للنعماني عنه في أيّ مصدر
الصفحه ٣٣ :
رواية بحار الأنوار ـ ج ٣٦ ، ص ٢١١/٣٤٥ ـ عن هذا الكتاب على الشكل الآتي : محمّد
بن إسماعيل النحوي ، ومن
الصفحه ٣٤ : ، يذكر ثلاث رواة في
الصفحه ٤٠ : »(١).
هل روى النعماني
الحديث عن هذا الراوي عندما كان في الشام؟
وقد تحدّثت هذه
الرواية عن دلائل إمام العصر
الصفحه ٤١ : ؟
٤ ـ يمكن إضافة
(بعض إخواننا) كإسم راو مجهول في سلسلة مشايخ النعماني أيضاً :
قال النعماني بعد
ذكر رواية
الصفحه ٤٤ : ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التي تعنى بذكر
أنساب الرواة ـ بذكر هذا الوصف. وإنّ العبارة الحديثية القائلة : «مولى القوم منهم
الصفحه ٤٧ : (٣٠٦هـ) (وانظر أيضاً : أمالي الطوسي ، ص
١١١٦/٥١٠ = مج ٢٣/١٨ ، ص ١١١٧/٥١١ = مج ٢٣/١٨) ، كما هناك رواية في
الصفحه ٤٨ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الرواة في سنة
(٣٠٤ هـ) أيضاً. وأيّاً كان فقد روي أخذ أبي الفضل الشيباني للحديث في الأعوام
الصفحه ٥٥ : الحسين في هذا الإسناد هو ابن بابويه ،
وإنّ مجرّد رواية ابن بابويه عن محمّد بن يحيى العطّار لا يكفي لإثبات
الصفحه ٥٦ : بابويه ـ الذي
أخذ الحديث عن محمّد بن يحيى العطّار في قم ، وأمّا موضع رواية النعماني عن
المسعودي فغير
الصفحه ٥٨ : طاووس روايات عن هذا الراوي في عدّة مواضع
الصفحه ٦١ : أمير المؤمنين عليهالسلام. وسوف نجعل مسك الختام في هذا القسم من هذا المقال هذه الرواية الشريفة