الصفحه ١٢٢ :
الشرعية ،
والاطّلاع على العلوم الاجتماعية والنفسية ، ومناقشة الرواة والعلماء ورجال الجرح
والتعديل
الصفحه ١٤٤ : رويت عن رواة مختلفين ، وعلى الباحث العالم النزيه أن يقوم
بتصنيفها نسبة إلى رواتها... ثمَّ يدرّس أحاديث
الصفحه ٣٣١ : ـ السنّة
المطهّرة ـ الإجماع ـ العقل.
المستوى الثاني ـ
إجازة نقل الرواية :
وهي تعدّ مقاماً
علميّاً أدنى
الصفحه ٣٣٢ : ، وأجزت له رواية جميع كتب والدي قدسسره وجميع ما صنّفه
أصحابنا رضیاللهعنه عن والدي بالطرق المذكورة
الصفحه ٣٣٣ : محمّد الدمشقي رزقه الله
أولاه وأخراه ما هو أولاه وأخراه رواية مالي فيه حقّ الرواية لاسيّما كتب الثلاثة
الصفحه ٣٩٢ : ومكان معيّنين ، وتأتي الأهمّية في تدوين
هذه الروايات وفق السياق الزمني والتاريخي المرتبط بها والظروف
الصفحه ٣٩٣ : من مفاصلها ، ولست هنا أحاول تقصّي أحوال رواة الأحداث
والوقائع التاريخية بقدر ما أقصده من إعطاء صورة
الصفحه ٣٩٨ :
فلذلك لا يمكن الجزم بعمره خلال هذه المرحلة.
ثانياً : راوية
لواقعة كربلاء :
عدد روايات حميد
بن مسلم
الصفحه ٤٠٨ : ، فيقول : «لمّا قتل المسيّب بن نجبة(١) أخذ الراية عبدالله بن سعد بن نفيل»(٢)(٣) ، ونضيف إلى لائحة الروايات
الصفحه ١٤ :
مضمون هذه الكتب.
٤ ـ إنّ معرفة
مصادر الروايات المسندة تحظى في المباحث الحديثية بأهمّية قصوى ، إذ من
الصفحه ١٥ : استند
إليها النعماني في كتابه ، وكذلك الروايات التي سمعها مشافهة من شيوخه ، كما
أوردنا في هذا الفصل
الصفحه ١٧ : المعروف
الذي رواه جابر بن عبد الله الأنصاري
الصفحه ١٨ : الدهني البغدادي) وأشير إلى أنّ أخذ الرواية عنه كان في دمشق(٥) دون أن يعيّن تأريخ الأخذ بالتحديد ، فمن هو
الصفحه ٢٠ : في هذا الموضع من بعض
نسخ الكتاب الأخرى ، وقد ذكر أنّ رواية أبي عبد الله النعماني له
الصفحه ٢٥ : للهجرة) ، وأنّه
أخذ الرواية عن مشايخ