الصفحه ٥٠٤ : وإمامة ومعاد وغيرها من العقائد
الإسلامية ، ما يتناسب مع العقل الكلامي الإمامي في زمن مؤلّفاته.
العمل
الصفحه ١٣٩ : كان كما يزعمون ـ راوية الإسلام ـ في عقائده
وعباداته وأحكامه وآدابه بحيث لا يؤخذ في ذلك كلّه إلاّ بما
الصفحه ٣٣٦ : المستحدثة كفتنة (اليالوش) تلك الهوجاء التي ظهرت في
جبل عامل لتربك الوضع العقائدي ولتوسّع الفجوة وتعمّق
الصفحه ١٢١ : مقدار من قالها ، وظلّ كتاب الله ـ كما قال حكيم
الإسلام السيّد جمال الدين ـ بكراً لم يُفسَّر.
أمّا
الصفحه ٣٩٣ : التغيير
والتبديل.
كيف لا وإنّ أكثر
مراحل التاريخ الإسلامي خطورة تحتاج إلى توقّف كثير من قبل المؤرّخين
الصفحه ١٥٤ : عاماً وبعض عام ، ونفذت رواياته إلى
عقائد المسلمين وأحكامهم وغير ذلك على ما فيها من خرافات وشبهات ومشكلات
الصفحه ٣٣٥ : الإسلامية ، فاعتقل سنة كاملة خلالها كان منشغلاً بالتأليف والتصنيف
علميّاً ، وروحانيّاً منشغلاً بالذكر
الصفحه ٣٢٩ :
إجازات العلماء(١).
القسم الرابع ـ
مؤلّفاته العقائدية :
١ ـ المسائل
الأربعينية : يحوي هذا
الصفحه ١٧١ : »(٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) شيخ المضيرة :
٨٧.
قال لي يوماً أحد الأصدقاء قبل أن
أتعرّف على أبي ريّة وعقائده : هذا يكفي
الصفحه ٢٦٩ : النقاب عن عقائد ابن عبد الوهّاب). ترجمته في
: طبقات أعلام الشيعة (نقباء البشر) ١/٣٤ ، شعراء الغريّ ٦/٤٣٥
الصفحه ٣٢٨ :
أيضاً بنفس المسمّى والظاهر أنّه وقع في التباس إذ أنّ الكتاب هو (المسائل
الأربعينية) بعينه وهو في العقائد
الصفحه ٣٥٢ : (٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تقديم الروضة
البهيّة : ١٧٨.
(٢) كتاب عقائدي ،
انظر : تقديم الروضة البهية ١ / ١٧٨
الصفحه ٣٨١ : النفلية
ـ في إجازته لابن الخازن(١).
المطلب الرابع :
شرحه لـ : (شرائع الإسلام) :
القاسم المشترك
الأعظم
الصفحه ١٢٩ : الدين ، ولم يعد
التسنّن ضلالة ، ولا خروجاً على الإسلام كذلك ، وإنّما هما في مفهوم الوعي الحديث
جدولان
الصفحه ١٤٤ :
المسلمون وغير المسلمين تاريخ الإسلام على أجمل صوره في أوّل أدواره ، ذلكم هو
الأستاذ (مرتضى العسكري) فقد