الصفحه ١٤٩ : المستقيم للبياضي العاملي.
ـ
النصائح الكافية لابن عقيل الحضرمي العلوي.
ـ
الغدير للعلاّمة الأميني... وقد
الصفحه ١٢٨ :
فنشر منه في عدّة
أعداد من مجلّته مجلّة
النهج وتوثّقت بينه
وبين الشيخ الاتّصالات ، وتبادلت بينهما
الصفحه ١٦٠ : .
وأمّا الملاحظة
الأخرى ، فهي تتعلق بردّه على الشيخ [أبو ريّة] إساءة الظنّ به ، وهذا ما لم نكن
نتوقّعه من
الصفحه ١٣٩ :
أحد كلماته
القيّمة حول أبي هريرة بقوله :
«لو أنّ أبا هريرة
هذا الذي كشفت عن حقيقة تاريخه هنا
الصفحه ١٤١ : الحقّ فيحقّقون وينقّبون ولا يبالون حتّى تنكشف لهم
حقيقة الأمر فأولائك هم (الّذِيْنَ
يَسْتَمِعُوْنَ
الصفحه ١٦٧ : بعد وفاة النبيّ(صلى الله عليه وآله) لابن العربي(٢) المالكي الناصبي ، وطبع تعليقات الشيخ بن باز وتأجيج
الصفحه ٢٦٩ :
سنة (١٣٤٠هـ)(١).
٢ ـ الشيخ آقا
بزرك الطَّهرَانِيّ المنزوىّ (ت ١٣٨٩هـ/١٩٦٩م) ، أَنْ يَروِيَ
الصفحه ٣٥٨ : باشا الوزير الأعظم للسلطان سليمان ملك الروم : أنّ الشيخ
زين الدين يدّعي الاجتهاد ويتردّد عليه كثير من
الصفحه ٤٧ :
(العلوي العبّاسي)(١).
سبق وأن ذكرنا أنّ
هذا الراوي ربّما يكون هو نفسه عليّ بن أحمد بن نصر البندنيجي الذي
الصفحه ٢٢٨ :
(١٤٣١هـ) أُعيد الموجود منها في دار صدّام للمخطوطات في بغداد سابقاً إلى إدارة
الحرم العلوي الجديدة بعد
الصفحه ٦٧ : ، وهي التي جاء ذكرها في هذه المقالة تحت عنوان (روايات مسائل محمّد بن
مسلم) وذلك خلافاً للشيخ الطوسي الذي
الصفحه ١٤٤ : التاريخ
، وبيَّن أنّ شيخ المؤرّخين في نظر العلماء وهو الطبري قد جعل جلّ اعتماده في
تاريخه ورواياته على رجل
الصفحه ١٥٠ : وتميط اللثام عن حقيقة تاريخ منازعاته مع بعض العلماء
المعاصرين كالعقّاد والدكتور طه حسين وغيرهم حول
الصفحه ١٥٢ : فَلَنْ يُكْفَرُوهُ(١) وَاللهُ عَلِيْمٌ
بِالْمُتَّقينَِ)(٢).
هذه الآية من
العدل الإلهي في بيان حقيقة
الصفحه ١٦٤ : بمولده وينذرون له نذورات ويتوسّلون إليه.
قال أحمد صبحي
منصور في كتاب السيّد
البدوي بين الحقيقة والخرافة