الصفحه ٤٩٤ : بأصول
الفقه».
وهو /١أ/ كتابٌ
حسنٌ جرى فيه على الأصول والقوانين المستفادة من الأخبار ، يشتمل على أبحاث
الصفحه ٥١٠ : (كشف
البراهين) وخاصّة (مجلي مرآة المنجي) وهو كتاب في علم الكلام ، ممزوج بالأبحاث
الفلسفية ، والعرفانية
الصفحه ٢ :
............................................................ أحمد رضا مرادي ١٠٨
*
السيّد جعفر بحر العلوم (صاحب كتاب تحفة العالم
الصفحه ٩ : ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَب يَنْقَلِبُوْنَ) وحسبنا وحسبكم ما
وعده ربّ العزّة في كتابه الكريم (إنّا مِنَ
الصفحه ٢٦ : ) ،
وروى هناك كتابه لتلاميذه ، ويحتمل أنّه قد ألّفه هناك ، وكانت وفاته في بلاد
الشام أيضاً.
جدير بالذكر
الصفحه ٣٢ : المجال :
الاحتمال
الأوّل : هو ما جاء في غيبة النعماني في ذكر طرق المؤلّف إلى كتاب سليم بن قيس ـ بعد ذكر
الصفحه ٣٩ : قراءة.
(٣) غيبة النعماني
، ص ١٠٨ ـ ١٠٩ ، وهناك اختلاف في نسخ الكتاب بشأن بعض هذه الأسماء ، ولكنّنا
الصفحه ٤٠ : (صلى الله عليه وآله) في هذا الموضع من كتاب غيبة النعماني جاء على صورته العبرية (مامد) ، وكذلك الشأن
الصفحه ٤٥ : ابن الحنفية في بداية السطر ، وبطبيعة الحال طبقاً لرسم
الكتابة الراهنة تكتب الألف في (ابن) تلقائيّاً
الصفحه ٤٨ :
(الرقّة) في السند المتقدّم و (الرملة) في رجال ابن الغضائري كانتا متشابهتين في
الكتابة ، ولذلك يحتمل أن
الصفحه ٥٤ : غيبة
النعماني ، ص ٩٧ ، عن راوي الكتاب وناسخه باسم أبي الحسن الشجاعي ، ويبدو أنّه
مصحّف عن أبي الحسين
الصفحه ٥٧ : في هذه الفترة أو بعدها
بقليل.
وقد جاء في بداية غيبة النعماني أنّ هذا الكتاب نقل برواية أبي الحسين
الصفحه ٦٠ : الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام زين
العابدين).
وفي كتاب الفخري يذكر بشأن أبيه أبي القاسم عبيد الله
الصفحه ٧٨ : الروايات من الرواة أو من المؤلّفين وأدرجها في
كتابه ، وأنّ أكثر هذه الروايات يرويها عن حمّاد بن عيسى
الصفحه ١٠٧ : بن محمّد
بن عيسى (أو كتاب الحسين بن سعيد) : للسيّد محمّد جواد الشبيري ، (آينه پژوهش ، س ٨ ، العدد