الصفحه ٧٣ : والشهادات) ؛ فمن هنا تتبيّن مصداقية
عنوان «في أبواب الحلال والحرام» الذي ذكره النجاشي بعد ذكر اسم كتاب محمّد
الصفحه ٧٦ : من كتاب
المسائل لمحمّد بن مسلم
قد نقلها بسند واحد ـ أو على أكثر التقادير بسندين أو ثلاثة أسانيد
الصفحه ٨٦ :
المؤلّفين ولم
ينسب إليه أيّ كتاب بالرغم من أنّه كان قد استفاد هو الآخر من فهرست حُميد ، لكنّه
من
الصفحه ١٠٩ : )(١) ؛ فالردّ إلى الله
هو الأخذ بمحكم كتابه والردّ إلى الرسول هو الأخذ بسنّته الجامعة غير المفرّقة(٢).
وأمّا
الصفحه ١١٠ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يدلّنا على
ذلك آيتان من كتاب الله :
(وَأَنْزَلْنا
اِلَيْك الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ
الصفحه ١١٥ : .
أضواء على السنّة
المحمّدية :
لقد لمع كتاب أضواء على السنّة
المحمّدية ورجح على سائر
الكتب المدوّنة في
الصفحه ١٢١ : مقدار من قالها ، وظلّ كتاب الله ـ كما قال حكيم
الإسلام السيّد جمال الدين ـ بكراً لم يُفسَّر.
أمّا
الصفحه ١٢٥ :
أ ـ قال السيّد
شرف الدين ـ رَحِمه الله ـ في كتاب النصِّ والاجتهاد في المورد الثامن من اجتهادات
الصفحه ١٣٨ :
أزاح في كتابه
الستار عن كثير من جرائم الحديث ، وضعّف أسس وبناء أصول العامّة وأهل السنّة
وكتبهم
الصفحه ١٥١ : بواعث
تأليف الكتاب :
«وقد استخرت الله
في أن أنشر هذه الرسالة الموجزة لأبيّن لأخوتي المخلصين من أهل
الصفحه ١٦٧ : والجمود الديني في كتاب الخطيب الخطوط العريضة التي
قام عليها دين الشيعة الإمامية ، وتأسيس (المكتبة السلفية
الصفحه ١٦٩ :
دعوته لأمر كتابة القرآن؟»(١).
* قال عبدالرحمن
أحمد البكري نقلا عن الأستاذ أبي ريّة من كتابه عليّ وما
الصفحه ١٧٤ : العصر في كتابه (تجربة في التاريخ
العام ـ في مبحث الإسلام) عن موقف عائشة من الحرب الداخلية ، ما ترجمته
الصفحه ١٨٤ :
١٢ ـ الغدير : عبد الحسين الأميني ، دار الكتاب العربي ، ١٣٩٧هـ.
١٣ ـ فتح الباري : ابن حجر
الصفحه ٢٠١ : كتاب الفوائد
الرجالية وكتاب معجم رجال الفكر
والأدب في النجف باسم بغية
الطالب(٣) ، وذكر الشيخ الطهراني