الصفحه ٤٩٧ : أحدٌ ، ولم يجر في خطاب حتّى يرويك من صافي فُرات لم تَظمَأ بعده
أبداً ، وينبّئك من حقائق كلمات مكنونة لم
الصفحه ٢٩ : ) ، وبذلك يكون تأليف
الكتاب بعد سفر النعماني إلى الشام ، ويحتمل أن يكون قد كتبه في حلب ، حيث قرأه
النعماني
الصفحه ٣٣ :
تحريفه إلى هذه
الصيغة ، فاعتبر شيخ التلعكبري.
الاحتمال
الثاني : نطالع في النسخة
المطبوعة
الصفحه ٣٤ :
أحمد بن يعقوب] من
مشايخ جعفر بن قولويه»(١).
غير أنّنا لم نعثر
في أسانيد النعماني على اسم محمّد
الصفحه ٣٩ :
وحدّث بها ...
ورحل إلى مدينة السلام [بغداد] سنة خمس وثلاثمئة ... إلى أن توفّي في سنة خمس
وثلاثين
الصفحه ٤١ :
ومعجزاته ، فهل
كان هذا الحديث موجوداً في كتاب دلائل
النعماني أم أنّ الراوي
نقله عنه مشافهة
الصفحه ٦٩ :
تلك المسائل(١).
ومن خلال التنقيب
في الفهارس ـ وبالتعيين فهرسي النجاشي والطوسي ـ تبيّن لنا أنّه
الصفحه ٨٠ :
آخرين وأدرجها في
كتابه ؛ وإنّ الرواية رقم (٧٢) بنفس السند والموجودة في محاسن البرقي(١) لهي خير
الصفحه ٨٢ :
الروايات لها أصلٌ
في مصدر مدوّن من قبل حمّاد وأنّها مأخوذة من كتاب له.
إذا استثنينا
الروايات
الصفحه ١٠٩ :
ممّا لا يكاد
يختلف فيه إثنان ولا يحتاج إلى إثباته بالبرهان هو أنّ السنّة المحمّدية ـ منذ
بداية
الصفحه ١٤٣ : بأحاديث هذه الكتب ،
أنّ من يشكّ في حديث منها يُعَدُّ في رأيهم فاسقاً!!
وإذا كان الله قد آتاهم عقولاً
الصفحه ١٤٩ : مرّ ذكره في رسالة إلى السيّد الرضوي.
ـ
البيان للشيخ الطوسي... وقد مرّ ذكره آنفاً.
تأليفاته
الصفحه ١٦٢ : موسوي ، ١٤٢٩ قمري.
وقد طبع الأستاذ
أبو ريّة تقاريظ العلماء في الطبعة الثانية من كتابه ثمّ حذفها في
الصفحه ١٦٥ : يَنتَظِرُ
وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا)(١).
ما كلام الأنام في
الشمس إلاّ......أنّها الشمس ليس فيها كلامماذا
الصفحه ١٨١ : ء الأوّل من
كتاب أحاديث
أمّ المؤمنين عائشة إلى الشيخ أبو ريّة في مصر فاستحسنهما كثيراً ، وعندما ذهبت إلى