الصفحه ٢٨ : رأيان في تفسير
معنى النيّف ، الأوّل : ما نقله ابن منظور عن أبي العبّاس قوله : الذي حصّلناه من
أقاويل
الصفحه ٢٩ :
الطوسي : ٢٤٢ / ٢٠٨ ، كشف الغمّة :٣ / ٢٣٤ ، وغيرها.
(١) الكافي ١ /
٥١٤ ، الفصل الأوّل من كمال الدين ٤٣٠
الصفحه ٣٢ : المجال :
الاحتمال
الأوّل : هو ما جاء في غيبة النعماني في ذكر طرق المؤلّف إلى كتاب سليم بن قيس ـ بعد ذكر
الصفحه ٣٩ : النعماني إلى
أنّ السفر الأوّل من التوراة قد اشتمل على ذكر اثني عشر عظيماً من ولد إسماعيل
اختارهم الله
الصفحه ٤٢ : تحت اسم أحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة الكوفي ، وعبّر عنه في المورد
الأوّل قائلاً : «لم يطعن أحد في
الصفحه ٤٥ : ـ فإذا كتبت الألف من ابن في أوّل السطر يكون لذلك فائدة معنوية.
(٣) الأحمدي تصحيف
الأحمري ، وما ورد في
الصفحه ٤٧ : البغدادي في تاريخ بغداد (ج ٥ : ص ٤٦٨) فإنّ أوّل سماع صحيح لحديث أبي
الفضل الشيباني (٢٩٧ ـ ٣٨٧هـ) كان في سنة
الصفحه ٥٠ : شيخ النعماني دون الأوّل.
وبناءً على ذلك لا
يكون هناك ما يدعو إلى إنكار وصف (المسعودي) واعتباره
الصفحه ٥٦ : ، السنة الأولى ، العدد : ١١ و ١٢ ، مقال (أبو العبّاس النجاشي وعصره).
الصفحه ٦٩ : (٢).
طريقنا للعثور على
كتاب المسائل : الخطوة الأولى من الكافي للكليني :
نظراً لمكانة
محمّد بن مسلم وشخصيّته
الصفحه ١٠٥ : . ش.
٧ ـ جوامع حديث شيعة
وبحار الأنوار : لمحمّد كاظم رحمان شتايش (في المجلّد الأوّل من ذكرى العلاّمة المجلسي
الصفحه ١٠٨ : ء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) الصحيفة
السجّادية : الدعاء الأوّل.
(٢) عَنِ
النَّبِيِّ(صلى الله عليه وآله) أَنَّهُ قَالَ
الصفحه ١٠٩ : الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأمْرِ
مِنكُمْ فَإِنْ تَنزَعْتُمْ فِي شَيء فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ
الصفحه ١١١ :
أصحابه ـ وهم
الرعيل الأوّل من حملة الحديث ـ نَهوا عن كتابة حديثه واختلقوا أحاديث بأنّ النبيّ
نهى
الصفحه ١١٢ : على
القرآن وصحيح النقل عن العرب.
(١) ولو كان
التدوين شائعاً في الصدر الأوّل ، وتيسّر لهم أن يدوّنوا