مَن هداهُ سبلَ الخيْرِ اهْتَدَى
|
|
ناعمَ البَالِ ومَن شاءَ أضلْ
|
إذ قال : «وقيل : إنّ لبيداً كان على مذهب
أهل الجبر ... وإن كان لا طريق إلى نسب الجبر إلى مذهب لبيد إلاّ هذان البيتان ، فليس
فيهما دلالة على ذلك ، أمّا قوله : وبإذن الله ريثي وعجلْ ، فيحتمل أنّه يريد : بعلمه
، كما يتأوّل عليه قوله تعالى : (وَمَا هُمْ بِضَارِّيْنَ
بِهِ ِمنْ أَحَد إلاّ بِإِذْنِ الله)
أي بعلمه ... فأمّا قوله : مَن هداه اهتدى ومَن شاء أضلْ ، فيحتمل أن يكون مصروفاً
إلى بعض الوجوه التي يتأوّل عليها الضلال والهدى المذكور في القرآن ، ممّا يليق
بالعدل ولا يقتضي الإجبار».
ـ ومثله ما ورد في تفسير قوله تعالى : (اللهُ
وَلِيُّ الَّذِيْنَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّوْرِ)
إذ ردّ القائل : أليس ظاهر الآية يقتضي أنّه هو الفاعل للإيمان فيهم؟ ... وهذا خلاف
مذهبكم؟ فقال : أمّا النور والظلمة المذكوران في الآية فجائز أن يكون المراد بهما الإيمان
والكفر ، وجائز أيضاً أن يُراد بهما الجنّة والنّار ... فلو كان الأمر على ما ظنّوه
لما صار الله تعالى وليّاً للمؤمنين ....
ومثله ما ورد في المجلس الذي بعده.
__________________