الصفحه ٧٩ : الضلال والهدى المذكور في القرآن ، ممّا يليق
بالعدل ولا يقتضي الإجبار»(٢).
ـ ومثله ما ورد في تفسير قوله
الصفحه ٨١ : الآراء المختلفة
وترجيح أحدها :
ـ ومنها : عرضه للآراء التي قيلت في تفسير
النصّ ، ثمّ التعقيب عليه بقوله
الصفحه ٨٢ :
__________________
تصل الوجوه التي
يعرضها في تفسير الآية إلى تسع ، ممّا يدلّ على سعة العلم والقدرة على الاستنباط ،
ينظر
الصفحه ٨٦ : بناؤه عليها ، والفروع
دائماً تبنى على الأُصول»(٤).
خامساً : وممّا يدخل تحت
باب التفسير بالمأثور ما ورد
الصفحه ٨٧ : الْعَفْوَ)(٨)
وما نقله عن ابن عبّاس «وغيره من المفسّرين في تفسير قوله تعالى
__________________
(١) نفس
الصفحه ٩٠ :
ـ وقد يستدلّ بالمدلول اللغوي لآية مّا لبيان
تفسير آية أخرى لتقارب لَحِظَهُ الشريف المرتضى بين
الصفحه ٩٥ : بموازناتهم ومنهم الآمدي متّهماً إيّاه بظلم البحتري فيقول : «وجدتُ الآمدي
قد ظلم البحتري في تفسير بيت له مضاف
الصفحه ١٢٣ : : إيضاح الفوائد
ج١ ص٦ ، طبقات ابن سعد ج٣ ص٢٠ ، الصواعق المحرقة ص٧٢ ، تفسير فرات الكوفي ج١ ص٢٤٩ ح٣٣٧.
الصفحه ١٤٧ : من قريش»(١).
__________________
والرازي في تفسيره
ج١٢ ص٢٨ ، والمحبّ الطبري في الرياض النضرة ج٣
الصفحه ١٥١ : محاولة ابن الجوزي الجمع بين
حديث (تدور رحى الإسلام) وحديث (الباب) ظاهر التكلّف ، والتفسير الذي فسّره به
الصفحه ٢٠٩ : كتبها السيد محمّد جواد الحسيني الجلالي كمقدمة
لمختصر تفسير القمي ، أما بعض المصادر الأخرى في ترجمته
الصفحه ٢١٦ : تأويل الآيات وتفسيرها
، وقد اختار سبعين آية ممّا ورد في الأمالي ، وقسم في تأويل الأخبار وشرحها ، وقد
الصفحه ٢١٨ : الفداء ، ومنها : كتاب الأضداد في اللغة ، وكتاب تلخيص
تفسير علي بن إبراهيم القمّي وكتاب الإيضاح والتبيين
الصفحه ٢٥٩ : خلت عنها كتب المتقدّمين والمتأخّرين من الفقهاء والحكماء
والمتكلّمين ، فقد بحث أنّ تفسير هذه الآية
الصفحه ٢٦٣ :
هنا : قد ذكرت في كتاب الوجيز في تفسير القرآن
العزيز ، وجوهاً كلّها حسنة فمن رآها فليطالعه
من هناك