الصفحه ٦٥ :
أمّا حكم المؤمن فهو الخلود في الجنّة ،
وقد كان يرى المرتضى أنّ الثواب إذا ثبت فإنّه لا يزيله شي
الصفحه ١٠٠ : ١٥٠
هـ) وأبو جعفر الأحول المعروف بمؤمن الطاق (ت نحو ١٦٠ هـ) والخليل بن أحمد (ت ١٧٠ هـ)
وهشام بن الحكم
الصفحه ٢١٤ : الحجّة من شهور سنة
(٧٦٨هـ).
٤ ـ مختصر شرح حكمة الإشراق (في الحكمة)
، الذي هو تصنيف القطب الشيرازي محمّد
الصفحه ٣٤١ :
الحياة في الحكم لا في الفعل ؛ لأنّا نعلم أنّه عليه السلام كان مكلّفاً مأمورا بجهاد
جميع المشركين ، وإن
الصفحه ٤٥ : المتكلّمون عامّة ومنهم الشريف المرتضى
إلى البحث عن مصير وحُكم أصحاب الأسماء المتقدّمة ، أي اسم : المؤمن
الصفحه ٧٧ : الإشكال عنها ، ومعرفة وجه الحكمة الباعثة
على تشريع الحكم.
وقد
مرّ هذا المنهج بطورَين :
طور الرواية وطور
الصفحه ١٢٦ : ، ومَن الحقّ معه في كلّ حال ، ومَن هو باب العلم والحكمة يرجع إلى غيره
في الأحكام ، وليس يرجع في الأحكام
الصفحه ١٦٠ : والحكم ، المدينة المنورة ، ١٩٨٨م.
٩٤ ـ مسند سعد بن أبي وقّاص :
للدورقي ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت
الصفحه ٤٨٦ : الحكمة الرسمية
إلى الحكمة الذوقية ، ومن القضايا البرهانية الضرورية إلى الواردات الإلهية
الإرثية ، وتعرف
الصفحه ٣٨ : والكافر والفاسق ، وعن حكم هذه الأسماء ، من حيث التخليد
في النار وعدمه ، وغير ذلك.
فقد أصرّ المعتزلة على
الصفحه ٥٠ : ذكرناه ، حتّى يتحقّق لهم الوعد بالرضوان والنعيم المقيم ، وهذا لم يقم
عليه دليل»(١).
ثانياً : حكم الكافر
الصفحه ٥٣ : المستضعفين
، والذين لا بصيرة لهم في الدين ، فإنّ هؤلاء لا يحكم عليهم بالكفر(٢).
ثالثا : حكم الفاسق :
ذهب
الصفحه ٧٣ : به كتاب الله المنزل
على نبيه محمّد (صلى الله عليه وآله) ، بيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه»(٣)
، وهو
الصفحه ٨٦ : جهل فصافحه أبو جهل ، فقيل له : يا أبا الحكم أتصافح هذا الصبي؟ فقال
: والله إنّي لأعلم أنّه
الصفحه ٩٤ : تقدير غيره»(١).
ثامناً : وفي عرضه للنصوص
والشواهد يلجأ إلى الموازنة بينها والحكم عليها بنظرة نقديّة لا