الصفحه ٤٠٢ :
آدم ؛ لأنّه خلق حوّاء
من آدم من ضلع من أضلاعه.
أقول
: هذا القول باطل لأنّ حواء إنّما خلقت من
الصفحه ٤٢٠ : ضُبيعة ، من ربيعة. من أهل البحرين ، وهو خال
طرفة بن العبد (ت ٤٣ ق. هـ).
(٢) ديوان المتلمّس الضبعي
: ٣٢
الصفحه ١٢٦ : ـ : أين
علمك من علم ابن عمّك؟
فقال : كنسبة قطرة من المطر إلى البحر المحيط(٢).
أمّا على المستوى الفعلي
الصفحه ٧٦ : التفسير بالدراية (الرأي) جماعة
من المعتزلة منذ عهد النظّام والجاحظ حتّى إذا طلع القرن الرابع نهض بأعبائها
الصفحه ٢٣٥ : جَانٌّ)(٣)
والثعبان هو الحية العظيمة الخلقة والجانّ الصغير من الحيّات ، فكيف اختلف الوصفان
والقصة واحدة
الصفحه ٢٩٨ : ؛ يقولون
: رضيت عنك ، ورضيت عليك.
وسابعها
: وهو جواب اختاره أبو مسلم بن بحر ، قال
: المضمرون في قوله
الصفحه ١٦٥ : ذاك البيت
الذي ترعرع به ونشأ وكأنّه يعترف بما أسداه إليه والده من معروف قد غمره به في تربيته
وتعليمه
الصفحه ٢١٦ :
الأخبار والأحاديث ، وقد
عمد الشريف المرتضى في اختيار الأخبار والآيات إلى ما يبدو منها في ظاهره
الصفحه ٢٦٨ : مَقامَ
رَبِّهِ جَنَّتانِ)(٢)
ولكلّ جنّة ثمانية أبواب ، تفتح كلّها للمتّقين ، ذكر من أوّل السورة إلى ذكر
الصفحه ١٨٣ : أحدهم أنّه في شعره بدويٌّ والآخر حضريٌّ ، وهذا
غزليٌّ وذاك حماسيٌّ ، وهذا «يغرف من بحر» لرقّة شعره وذاك
الصفحه ٢٥١ : الحقِّ فيه بالهوى والشبهات وذكر أبو مسلم بن بحر في قوله : (مختلفين) ، وجهاً غريباً وهو أن يكون معناه خلق
الصفحه ٣٣٢ : لمّا قذفت مارية أم إبراهيم بابن
عمّها نزّهها الله بما أنزل في حقّها من أوّل سورة النور ، وبأن أطلع الله
الصفحه ٣٣٩ : :
أوّلها
: أن يريد بذلك أنّه تعالى يحول بين المرء
وبين الانتفاع بقلبه بالموت ، وهذا حثّ منه على الطاعات
الصفحه ١٨٤ :
فأجابه على نفس الوزن والقافية بقصيدة أوّلها
:
هل أنت من وصب الصبابة ناصري
أو أنت
الصفحه ٣٨١ : مسلم بن بحر : معنى (أَسْمِعْ
بِهِمْ وَأَبْصِرْ)
ما أسمعهم! وما أبصرهم! وهذا على طريق المبالغة في الوصف