الصفحه ٢٨٠ : واحداً.
ورابعها
: أن يكون المراد بالآيات العلامات التي يجعلها
الله تعالى في قلوب المؤمنين ؛ ليدلّ بها
الصفحه ٣٣٣ : : ذات إقبال وإدبار.
وقيل
: الهاء في (إنَّهُ) راجعةٌ إلى السؤال ؛ والمعنى : إنّ سؤالك
إيّاي ما ليس لك
الصفحه ٤٧٢ : القاسم بن عيذون القالي وأبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمّد
البكري الأندلسي ، تحقيق : صلاح بن فتحي
الصفحه ٤٧٥ : عبيد الله بن قيس الرقيّات :
تحقيق وشرح : محمّد يوسف نجم ، بيروت ، دار صادر.
٤١ ـ ديوان كعب بن زهير
الصفحه ٦٢ : أن يستحقّ الثواب ، فينبغي على ذلك
أن تكون له طريقة للتخلّص من العقاب لكي ينتفع بما عُرِّض له من
الصفحه ١٧٩ : الرفاء الموصلي.
محمود بن الحسين بن السندي كشاجم.
طلحة بن عبيد الله العوني المصري.
عليّ بن إسحاق
الصفحه ١٨٠ : المصري.
أبو العلاء المعرّي.
أبو نصر بن نباتة.
الأمير عبد الله الخفاجي.
زيد الموصلي النحوي.
فارس
الصفحه ٤٧١ : العاني ، قم ، انتشارات الشريف الرضي ، ط : ١ ،
١٤١٦ هـ.
٤ ـ أدب الكاتب :
أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن
الصفحه ١٠٢ : الأحاديث النبوية المرتبطة
بالمقام من مصادر الجمهور المعتمدة كما تقتضيه القواعد الجدلية.
والله ولي التوفيق
الصفحه ٤٩٢ :
الأدب المكّي ، وتاريخ مكّة المعظّمة
، وتاريخ الحوزات العلمية في مكّة وتاريخ الشيعة
الصفحه ٢٣٦ :
باطل ، بل الحالتان مختلفتان
، والحال التي عن العصا فيها بصفة الجانّ كانت في ابتداء النبوة والحال
الصفحه ١٧٣ : العلم».
وقد روي في تقييم الشاعر أبي العلاء المعرّي
للمرتضى .. أنّه لمّا خرج من العراق سُئل عن السيّد
الصفحه ٣٥٤ :
سيم الخسف ؛ وسيم خطّة الضّيم ؛ قال الكميت
في الإسامة(١)
:
رَاعِيَاً كانَ مُسجِحَاً
الصفحه ٤١٧ : .
فأمّا المراد بالعقبة فاختلف فيه ، فقال
قوم : هي عقبة ملساء في جهنّم ، واقتحامها فكّ رقبة.
وروي عن ابن
الصفحه ١٠ :
كتمانه ، فإذا لم ينقل
والحال هذه علم كونه كذباً.
ومنها
: أن تكون الحاجة ماسَّة في باب الدّين