الصفحه ٣١١ :
...........................(١)
وقال كعب بن زهير(٢)
:
تَعَلَّمْ رَسُولَ اللّهِ أنّكَ
مُدرِكي
وأنَّ وَعيدًا منكَ
الصفحه ٣١٣ : الكفر في
قوله : (وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا) كقوله : (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشىَ
وَيَتَجَنَّبُهَا
الصفحه ٣٣٨ :
هذه الحقوق على سبيل العذاب
والجزاء ؛ لأنّ ذلك لا يقتضي وجوبه عليه ؛ والوجه في تكليف الجميع هذه
الصفحه ٣٦٠ : تصحّ الكناية عن الثواب والنعيم في الجنّة بأنّه(٢)
نور ، وعن العقاب في النار بأنّه ظلمة ، وإذا كان
الصفحه ٣٦١ : من فعل الله
في المؤمن ، ولم يقتضِ الإضافة الثانية أنّ الكفر من فعل الشياطين في الكفّار ؛ لولا
عناد
الصفحه ٣٦٤ : والتكليف واحد ، أو المراد مختلف والتكليف
متغاير؟
الجواب
: قلنا : أهل العلم في تأويل هذه الآية مختلفون
من
الصفحه ٣٨٤ : يكون فاعلاً لأفعالنا.
والمعنى في ذلك ظاهر ؛ لأنّ ما وقع بتوفيق
الله ودلالته وهدايته ومعونته وألطافه
الصفحه ٣٥ : الله الرحمن
الرحيم
مقدّمة :
ارتبط ظهور الكثير من الأبحاث والنظريّات
الكلاميّة في التاريخ الإسلامي
الصفحه ١٢٠ :
٥ ـ ولقول النبيّ (صلى الله عليه وآله) :
«من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية»(١).
ـ وفي لفظ : «من
الصفحه ٢٢٩ :
وهو حسبنا ونعم الوكيل.
قال السيّد علم الهدى المرتضى ـ قدّس الله
روحه ونوّر ضريحه
الصفحه ٣٠٢ :
وخامسها
: أن يكون البيوت كناية عن النساء ، ويكون
المعنى : وأتوا النساء من حيث أمركم الله ، والعرب
الصفحه ٣٩٠ : فَوقَ جَهلِ الجاهِلينا(٤)
أقول
: وهذا الوجه(٥)
أقوى الوجوه وأحسنها ، وكأنّه المراد والله أعلم
الصفحه ٣٣ : : السيّد
محمّد بدر الدين النعساني الحلبي ، قم : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، ١٤٠٣
هـ
الصفحه ٢٠٣ : .
٧ ـ جامع الأصول في أحاديث الرسول (صلى الله
عليه وآله) : ابن الأثير ، تحقيق :
عبد القادر الأرناؤوط ، مكتبة
الصفحه ٢٧٨ : (٢)
:
..............................
لَم تُكحَل مِنَ الرَمَدِ(٣)
أراد : ليس بها رمد فتكحلَ له. وعلى هذا
التأويل الآيات التي وقع