الصفحه ٣٣٤ :
[أقول :]
الأحسن في الجواب أن يقال : إنّه لمّا قال : إنّ ابني من أهلي ، أي الذين وعدتني بإنجائهم
الصفحه ٣٨٨ : ـ تأويل آية
إن
سأل سائل عن قوله تعالى :
(اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ
فِي
الصفحه ٢٧١ : (١)
أراد : جرى إلى السّفه الّذي دلّ ذكر السفيه
عليه.
الرابع
: أن تكون الهاء راجعة إلى الله تعالى ، أي
الصفحه ٣١٤ :
الله أنزل السحر على لسان
جبرائيل وميكائيل وإلى سليمان ، فأكذبهم بذلك.
ويجوز أن يكون هاروت
الصفحه ٣٢٠ : يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ) ؛ فتعلّق (اليوم) بالغفران ، وكان المعنى
، (غفر الله لكم اليوم).
وقد ضعّف قوم هذا
الصفحه ٣٣١ : ، وكيف أخبر
عن ابنه بأنّه (عَمَلٌ غَيْرُ صالِح)؟ الجواب : قلنا : في هذه الآية وجوه :
أوّلها
: أن يكون
الصفحه ٤١٤ :
الأغراض المستحقّة أن
يكونوا مثل كاملي العقول ؛ فإنّ الخبر متظاهر ، والأمّة متّفقة على أنّهم في
الصفحه ١٣١ :
منها
: عفوه عن أصحاب الجمل وفيهم مثل مروان بن
الحكم ، وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص
الصفحه ٣٤٩ :
فأمّا قوله : (إنَّما
نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ)(١)
، وقوله : (إلاّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ
الصفحه ١٥٢ :
ابن مروان ، ثمّ هل تبقى
الأمّة مدّة من الزمن بلا خلافة بعد وفاة عبد الله بن الزبير إلى أن تولّى
الصفحه ٤١٢ : كنتم تزعمون؟ وما كان فتنتهم وسبب ضلالتهم في الدنيا إلاّ قولهم : (وَاللَّهِ
رَبِّنا ما كُنَّا
الصفحه ٥١ :
للعلوم اللازمة لتحصيلها
لم يكن مكلّفاً ، فيكون كالصغار والمجانين ، بل كالأنعام في عدم التكليف
الصفحه ٢٤٣ : :
وقد
قال قوم من المفسّرين في تأويلها :
أنّ يوم القيامة يوم طويل ممتدّ فقد يجوز أن يمنعوا النطق في بعضه
الصفحه ٢٩٦ : وَالَّذِينَ
مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا
الصفحه ٣٢٩ : الوجوه التي يقع عليها ؛
وإدخال القوم يوسف السجن ، وإكراههم له على دخوله معصية منهم ؛ وكونه فيه وصبره على