الصفحه ٤٠٩ : بآيات الله يجحدون؟
وهل الجحد بآياته إلاّ تكذيب نبيه؟!
الجواب
: قلنا : قد ذكر في الآية وجوه :
أوّلها
الصفحه ٤١٥ :
الْعَقَبَةَ * وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَة * أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْم
ذِي مَسْغَبَة * يَتِيماً
الصفحه ٤٣٠ : اللّعب والفناء إلى الدهر تشبيهاً.
والثالث
: أن يكون المعنى أنّ الله(٢)
لا يقطع عنكم فضله وإحسانه حتّى
الصفحه ٤٨٢ :
٢٣ ـ إرسال ستائر مقصورة النبيّ (صلى
الله عليه وآله) من المدينة إلى مراقد الأئمّة
الصفحه ١٩٠ :
رحمه الله : قال يمدح
سلطان الدولة بن بهاء الدولة ـ وكان عزم على ترك الشعر بعد فخر الملك ـ فلمّا
الصفحه ٢٣٠ :
ذلك في كتبنا ، فأمر الله
تعالى بالعدول عن ذلك ليكون دلالة على صدقه وتكذيباً لليهود الرادّين عليه
الصفحه ٣٢٥ : أن يكون الوجه في ذلك أنّه لـمّا همّ
بدفعها وضربها أراه الله برهاناً على أنّه إن أقدم على ما همّ به
الصفحه ٤٣٢ : البصر ؛ لأنّه لا معنى في هذا الموضع لرؤية البصر
، فكأنّه عليه وآله السلام قال : بل الشاهد يعلم ؛ ويصحّ
الصفحه ٤٤٦ :
وقال أبو عبيدة في قوله تعالى : (مِنْ
نُطْفَة إِذا تُمْنى)(١)
، معناه إذا تخلق وتقدّر.
وقيل
الصفحه ٤٤٧ : : أن يكون أراد : خير الصّدقة ما أغنيت به
من أعطيت عن المسألة ، أي تجزل له في العطيّة ، فيستغني بها
الصفحه ٤٤٨ :
خير من الآخذة ، وقال
قوم : إنّ العليا هي الآخذة ، والسفلى هي المعطية.
قال
المرتضى رضي الله عنه
الصفحه ٤٦ : (١)
، والذي يظهر منه أنّه إجماع الأمّة ، وهو يعني أنّ المعتزلة يشتركون معه في ذلك.
وأمّا رأيه في الصغائر
الصفحه ١١٩ :
أشخاص من أهل الحلّ والعقد
فيه حيف لباقي المسلمين وإجحاف بحقّهم ؛ لأنّ الحلّ والعقد لا يقتصر على
الصفحه ١٨٩ : تارةً عن بكاء
ونشيج ، وأخرى عن قلب بهيج ، لخير دليل على أنّه كان يحمل في جوانحه الودّ والوفاء
والإخلاص
الصفحه ٢٧٥ : الذين كفروا في دعائهم
الأصنام التي يعبدونها وهي لا تعقل ولا تفهم ولا تضرّ ولا تنفع كمثل الذي ينعق دعا