الصفحه ١٨٦ : وإحساس نراها طافحةً في ديوانه لائحة أعلامها في شعره وبيانه
، فكلّما قرأنا الديوان وسرنا في ربوعه رأيناه
الصفحه ٢٦٧ :
قال
عبد الرحمن بن محمّد العتائقي ـ عفا الله عنهم ـ :
الحكمة في تكرير هذه الآية أحدى وثلاثين مرةً
الصفحه ٢٩٨ : يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فيَ ظُلَل مِنَ الْغَمامِ والْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ
الصفحه ٤٦٢ : القسم ؛ وهو النهاية في القلّة!
أوليس هذا يوجب أن يكون إغراءً بالذنوب لمن هذه حاله! وإذا كان من يموت له
الصفحه ١٦٦ :
حياته أنّه كان كميّاً
وفارساً شجاعاً يرتدي لامة حربه ويحمل في إحدى يديه سيفاً بتّاراً وفي الأخرى
الصفحه ١٩١ :
ويذكر ما لديه من المواهب
والنِّعم ممّا حباه اللّه تعالى دونهم قائلاً :
فلو أنّني أنصفت
الصفحه ٣١٦ :
الّذي لا انقطاع له.
وثالثها
: أن يكون الفائدة في نفي العلم بعد إثباته
أنّهم لم يعملوا بما علموا
الصفحه ٣٣٧ :
والثالث
: أن يكون المراد بتعذيبهم بذلك كلّ ما يدخله
في الدنيا من الغموم والمصائب بأموالهم
الصفحه ١٨ : أُمامة
الباهلي قال : سمعت النبىّ(صلى الله عليه وآله) يقول في خطبته عام حجّة الوداع : «ألا
إنّ الله تعالى
الصفحه ٤٩ :
وبعبارة علمية : «الموافاة
دليل إثباتي على الإيمان ، وليست شرطاً ثبوتيّاً له».
إنّ فكرة
الصفحه ٥٢ :
النبوّة كفر ، ومعرفة الله إيمان.
ولهذا لا يصحّ أن يقال : إنّ هؤلاء الكفّار
ينظرون في أدلّة إثبات وجوده
الصفحه ١١٨ : يعلمها إلاّ الله تعالى ، فيجب أن يكون نصبه من
قبله تعالى.
٣ ـ وجوب كونه أعلم الأمّة ؛ لحاجة الأمّة
إلى
الصفحه ٢٣٧ : واستشهدوا عليه مع أنّ تجويز
النسيان عليهم ينقض الغرض في الآية ، وذلك أنّ الله سبحانه أخبر أنّه قرّرهم
الصفحه ٢٧٧ : وقوله : (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ
إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ)(٣)
وقوله : (وَلا تَشْتَرُوا
الصفحه ٣٦٦ : فيها
، وقيل : لا لون يخالف لون جلدها ، والله أعلم بما أراد ، وإياه نسأل حسن التوفيق.
٤٩ ـ تأويل آية