الصفحه ٤٧٦ : البلاغة :
عبد الحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد ، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، قم ، مكتبة
آية الله
الصفحه ١٧٠ : محمّد بن يوسف بن الأخيضر بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن
الحسن المثنّى بن الحسن السبط بن الإمام علي
الصفحه ٣٥٦ : استئصالهم وعذابهم
، على اختلاف تأويل الآية وسبب نزولها ؛ إلاّ بأن يلطف الله لهم في التوبة فيتوب عليهم
أو
الصفحه ٤٣٤ :
الألية ، وهو غلط ، لأنّ
الوصف بذلك لا معنى له في هذا الخبر ، وإنّما أراد تأكيد الوصف له بأنّه
الصفحه ١٥٤ :
الخاتمة
هذا مجمل لما أفدناه في مطالب البحث المتقدّمة.
فقد
أشرنا في المقدّمة إلى أهمية مسألة
الصفحه ٣١٧ :
الجواب
: قلنا : فيه وجهان :
الأوّل
: أن يكون الراسخون معطوفين(١)
على الله تعالى ؛ فكأنّه قال
الصفحه ٣٤٠ : ، فيدخل في قلوبهم الخوف ، فأعلمهم الله تعالى
أنّه يحول بين المرء وقلبه ، بأن يبدّله بالخوف الأمن ؛ ويبدّل
الصفحه ١٠٧ : في تعيين أئمّة الإسلام فقالوا : الإمام
في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان علياً عليهالسلام
الصفحه ٢٤٧ : ، وأمه عاتكة الجمحية بنت عبد الله بن عمير.(ت ١٥ هـ).
(٢) قال المبردّ في عقب
البيت شارحاً لمعنى تقلّد
الصفحه ٣٦٧ : ، كقوله تعالى : (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
أَنْ تَضِلُّوا)(١)
، معناه ألاّ تضلّوا ، وكقوله : (وَأَلْقى فِي
الصفحه ٣٧٨ : متّصلاً بقوله
: (لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ) ؛ وتقريره : لهم في النار زفير وشهيق إلاّ
ما شاء ربُّك
الصفحه ٤١١ : يقع من أهل الآخرة نفي الشرك عن أنفسهم
، والقسم بالله عليه وهم كاذبون ؛ ومع ذلك أنّهم عندكم في تلك
الصفحه ٤٥٠ :
قال
ابن الأنباريّ : والقول عندنا أنّه أراد
: لو كان القرآن في جلد ثمّ ألقي في النار ما أبطلته
الصفحه ٤٥٨ : اشتريت البيضة من الحديد بأقلّ ما يجب فيه القطع ، وكذلك
الحبل.
قال
المرتضى رحمه الله : إنّ هذا الطعن على
الصفحه ٤٦٨ : والسموّ.
أقول
: ويحتمل أنّه أراد بـ : (من
في السماء)
الملائكة يخسف إذا أمرها الله بذلٍّ وغير ذلك.
٢٤